Проблема отношений христианской церкви и государства в Римской империи I-IV вв. в освещении отечественной историографии второй половины ХIХ - начала ХХ в. Воробьева Н.Н. - 45 стр.

бытия современники Константина, как христиане, так и язычни-                    конец, самое выразительное доказательство «привязанности Кон-
ки, связывали с Божественной помощью10.                                         стантина к христианам» – Миланский эдикт 313 г. С этого вре-
      Таким образом, вопрос о противоречивости сведений ран-                    мени Константин сближается с христианскими священниками, а
нехристианских источников, при безусловном доверии им, об-                      празднование десятилетия своего царствования в 316 г. совер-
ходился стороной. Характерно обоснование, данное И.В. Чель-                     шает без языческих обрядов14.
цовым: несмотря на несогласованность сообщений Лактанция и                            К вопросу об обращении Константина А.П. Лебедев вер-
Евсевия о крестном знамении, основой для их повествования                       нулся через двадцать с лишним лет. Время написания статьи,
должно было послужить нечто, «действительно бывшее на са-                       помещенной в «Христианском чтении» за 1912 г., следует отне-
мом деле, и отвергать это невозможно»11.                                        сти к промежутку между 1904 г. (в этом году состоялась лекция
      Одна из первых попыток научно-критического исследова-                     А.А. Спасского, подробная критика которой содержится в статье
ния рассматриваемой проблемы в отечественной историографии                      Лебедева) и 1908 г. (14 июля 1908 г. А.П. Лебедев скончался).
представлена в статье А.П. Лебедева «Обращение Константина                      Подготовка статьи, судя по ее критическому настрою, была ини-
Великого в христианство» в «Душеполезном чтении» за 1877 г.                     циирована полемическими мотивами. Главный ее лейтмотив –
В основу первой части публикации положена схема рассказа Ев-                    апология рассказа Евсевия о чудесном знамении на фоне крити-
севия, дополненная некоторыми подробностями относительно                        ки лекции Спасского (о которой речь пойдет ниже). Можно за-
того, как условия жизни Константина воспитали в нем благорас-                   ключить, что научные воззрения Лебедева на проблему обраще-
положенность к христианству. В отличие от предшественников,                     ния Константина Великого в христианство не претерпели каких-
Лебедев утверждал, что накануне знаменательного похода про-                     либо изменений, так как в статье воспроизведены положения
тив Максенция Константин еще не был христианином: «в душе                       предыдущей публикации, кое-где усиленные дополнительными
его происходила борьба идей старых, языческих, с новыми, хри-                   аргументами15. Историк полностью доверял сообщению Евсевия
стианскими»12. Решительным моментом для его религиозного                        о чудесном обращении Константина и выступал его беззаветным
выбора стали известные обстоятельства, изложенные Евсевием.                     апологетом. Научность здесь давала себя знать в большей степе-
Во второй части статьи, посредством критики ряда положений                      ни во внешних принципах организации текста: лексике, цитиро-
протестантской историографии, Лебедев доказывал докумен-                        вании источников и научной литературы, критическом подходе
тальную основательность традиционной церковно-исторической                      к работам оппонентов. Вместе с тем зрелой критики главного
версии13. Факт обращения Константина подтверждался, по мне-                     источника мы не находим, скорее обсуждаются варианты его
нию историка, следующими обстоятельствами: статуя Констан-                      интерпретации.
тина в Риме, воздвигнутая в честь его победы, держит по его по-                       Важную роль в развитии научного подхода к проблеме об-
велению копье в виде креста; в войсках с этого времени также                    ращения Константина Великого в христианство сыграли лекции
вводится в употребление крестная хоругвь, и сам Константин с                    В.В. Болотова. Вопрос о чудесном или «провиденциально слу-
этого времени носит на шлеме монограмму имени Христа. На-                       чайном» характере обращения историк выносил за пределы сво-
                                                                                ей компетенции: «Бог пользуется здесь теми же силами, которые
   10
      Чельцов И.В. Указ. соч. С. 358; Курганов Ф.А. Указ. соч. С. 16–17; Тер-
                                                                                расположены в мировой массе. Чем бы мы ни объясняли этот
новский Ф.А. Указ. соч. С. 9.                                                   факт: сверхъестественным ли вмешательством или естествен-
   11
      Чельцов И.В. Указ. соч. С. 351.
   12                                                                              14
      Лебедев А.П. Обращение Константина Великого в христианство // Душе-            Лебедев А.П. Обращение Константина… С. 58–59.
                                                                                   15
полезное чтение. 1877. Ч. 1. С. 44.                                                  Лебедев А.П. Константин Великий, первый христианский император //
   13
      Там же. С. 49–57.                                                         Христианское чтение. СПб., 1912. № 6. С. 683–692.

                                     89                                                                          90