Проблема отношений христианской церкви и государства в Римской империи I-IV вв. в освещении отечественной историографии второй половины ХIХ - начала ХХ в. Воробьева Н.Н. - 57 стр.

ем»)86; б) Миланский эдикт с точки зрения его отношения «к             С юридической точки зрения ключевое значение для опре-
дальнейшим законодательным актам и вообще действиям госу-        деления церковно-исторического значения Миланского эдикта
дарственной власти, касающимся положения церкви»87.              имела та юридическая квалификация, в которой выступает факт
      Благодаря такой методической постановке исследование       возвращения христианским общинам их имущества. Употребляя
осуществлялось в широком историко-генетическом ключе. В          для именования христианских общин такие юридические терми-
результате было сформулировано авторитетное заключение о         ны, как «persona», «corpus», «jus corpus eorum», законодатель
смысле и значении Миланского эдикта в контексте историче-        утверждает юридическую правоспособность христиан как кор-
ской обстановки его появления, осуществления и результатов.      порации на владение имуществом. Этим признается юридиче-
Перед нами классическое решение исторической проблемы ис-        ское бытие церкви в империи – в лице составляющих ее отдель-
торическими же методами (историко-генетическим, историко-        ных общин на основе норм римского корпоративного права90.
сравнительным, историко-типологическим, историко-аналити-              Юридическое признание христианства совершается Ми-
ческим). Напомним, что упомянутым разделам предшествовал         ланским эдиктом на фоне провозглашения религиозной свободы
историографический обзор, обстоятельное источниковедческое       (но не веротерпимости). Это совершенно особенное, не антич-
исследование и глава об обращении Константина Великого в         ное, христианское по своей сути начало вообще устраняет госу-
христианство.                                                    дарственную религию. Христианству Константин покровитель-
      Значение Миланского эдикта по отношению к предшест-        ствует, но распространенное мнение, что христианская религия
вующей ему эпохе определяется на фоне бесправного положения      возведена им на степень государственной, Бриллиантов считал
христианства в Римской империи: если эдикт Галерия (311 г.)      несостоятельным. При Константине утвердилась «тонко проду-
дал христианам право на существование со значительными огра-     манная система паритета», при частном покровительстве его
ничениями, то Миланский закон их устранил, предоставив всем      церкви91. Именно поэтому в эдикте нет различия между кафоли-
свободу «следовать той религии, кто какой хочет»88. А.И. Брил-   ческой церковью и сектами. В условиях провозглашения всеоб-
лиантов сосредоточил внимание на анализе юридического со-        щей религиозной свободы было бы «непоследовательно и не-
держания документа, подчеркивая, что оно не исчерпывается        своевременно настаивать на таком различении». Отсюда вопрос
декларацией свободы совести, но включает определение юриди-      о сектах выходит за пределы «Миланской конституции», хотя
ческого статуса церкви. С точки зрения римского права вопрос о   сам Константин, говоря о христианской церкви, вероятно, имел
юридическом статусе христианина решался через его принад-        в виду именно кафолическую церковь92.
лежность к церкви, т. е. вопрос о личной свободе христиан на-          Таким образом, признание за христианской церковью ста-
прямую связан с вопросом об отношении государства к церкви.      туса юридического лица наряду с провозглашением религиозной
Именно этот аспект не был вынесен в сферу законодательства       свободы создавало совершенно новое в юридическом отноше-
вплоть до Миланского эдикта. Эдикт Галерия, разрешив христи-     нии положение для христианства в империи. Следовательно, оп-
анство, не признавал в церкви юридического лица, что вполне      ределение Миланского эдикта как границы двух исторических
согласовывалось с его намерением не создавать удобных усло-      периодов в полной мере отражает его историческое значение93.
вий для ее дальнейшего развития89.
  86                                                               90
     Там же. С. 105–143.                                              Бриллиантов А.И. Указ. соч. С. 137–139.
  87                                                               91
     Там же. С. 143–159.                                              Там же. С. 146.
  88                                                               92
     Там же. С. 126.                                                  Там же. С. 158.
  89                                                               93
     Там же. С. 127, 131–134.                                         Там же. С. 141–142.

                                113                                                                 114