Проблема отношений христианской церкви и государства в Римской империи I-IV вв. в освещении отечественной историографии второй половины ХIХ - начала ХХ в. Воробьева Н.Н. - 61 стр.

языческими, неопределенны и противоречивы, но текста самих                       Константина. А.П. Лебедев, А.А. Спасский и В. Кипарисов вы-
антиязыческих законов ни один источник не приводит116.                           сказывали сомнение в его существовании120.
      Историки, как правило, доверяли Евсевию и перечисляли                            Н.Ф. Чернявский А.И. Бриллиантов, напротив, утвержда-
следующие антиязыческие мероприятия Константина: запрет                          ли, что издание закона против «идолопоклонства» вполне отве-
крестной казни и гладиаторских боев, запрет идолослужения,                       чало характеру религиозной политики Константина после 323 г.
языческих жертвоприношений и гаданий, разрушение некото-                         и могло стать ее конечным пунктом121. Однако допуская издание
рых языческих святилищ117. При этом считалось, что язычество                     подобного указа, А.И. Бриллиантов считал, что он мог ограни-
ограничивалось Константином только в самых «безобразных                          читься запретом идолослужения в частных домах, подобно тому,
проявлениях»: уничтожались храмы, в которых практиковались                       как на Западе была запрещена практика частных гаруспиций122.
безнравственные культы; из всех видов гадания запрещались                        Но и в подобном виде закон мог вызвать сопротивление язычни-
только «тайные» с целью узнать будущее относительно импера-                      ков и излишнюю ревность христиан, находившихся на церков-
тора и государства; была попытка отменить «sacrificia» – крова-                  ных и гражданских должностях. Этой ситуацией А.И. Бриллиан-
вые жертвоприношения118.                                                         тов объяснял издание эдикта, который у Евсевия характеризует-
      Признавая возможными эти частные мероприятия, только                       ся как «поучение, изобличающее идолопоклонническое заблуж-
косвенно влиявшие на положение язычества, историки высказы-                      дение предшествовавших правителей»123. Здесь Константин за-
вали диаметрально противоположные мнения о возможности                           являл целью своей религиозной политики сохранение мира в
издания Константином эдикта, напрямую запрещавшего «идоло-                       государстве, призывал своих подданных действовать лишь убе-
служение». Текст подобного документа отсутствовал, но намек                      ждением и запрещал пользоваться принудительными мерами
на его существование содержался в более позднем эдикте сыно-                     против язычников. Бриллиантов предполагал, что рассматривае-
вей Константина 341 г. и в некоторых высказываниях Евсевия119.                   мый эдикт был существенным дополнением к эдикту 324 г. о
      В.В. Болотов, верный принципу основываться только на                       восстановлении прав христиан на Востоке124. Итак, даже при
достоверных сведениях, даже не упоминал о подобном законе                        вероятном ограничении языческого культа, Константин отно-
                                                                                 сился терпимо к языческим религиозным учреждениям. Это не
                                                                                 противоречило главной цели его политики – утверждению хри-
                                                                                 стианства и постепенному изживанию язычества.
                                                                                       Константин Великий являлся государем для всех своих
    116
        Евсевий сообщает об издании Константином закона, который запрещал        подданных – христиан и язычников. До конца жизни он носил
«мерзость идолослужения», а также несколько раз говорит о запрете Констан-
                                                                                 титул pontifex maximus и до известной степени охранял языче-
тином жертвоприношений, гаданий, постановки статуй; Сократ представлял
политику Константина, безусловно, враждебной в отношении язычества; Созо-        ские традиции, а в силу исторической необходимости едва ли
мен упоминал о запрете Константина язычникам приносить жертвы, обращать-         применял свои антиязыческие законы в тех провинциях, где
ся к оракулам, изготовлять идолов; по словам Феодорита, Константин запре-
                                                                                    120
щал только языческие жертвы, но храмов языческих не разрушал. Языческие                  Лебедев А.П. Эпоха гонений… С. 341; Кипарисов В. Указ. соч. С. 168;
авторы – Либаний и Зосим упоминают только о конфискации храмовых бо-             Спасский А.А. Обращение императора… С. 70–71.
                                                                                     121
гатств и запрете гаруспиций. (См.: Кипарисов В. О свободе совести… С. 163–               Чернявский Н.Ф. Император Феодосий… С. 571; Бриллиантов А.И. Импе-
165).                                                                            ратор Константин… С. 174–175.
    117                                                                              122
        Терновский Ф.А. Грековосточная церковь… С. 17; Курганов Ф.А. Отноше-             Это мнение разделял и Я. Алфионов: Император Юлиан… С. 165–166.
                                                                                     123
ния… С. 24.                                                                              Бриллиантов А.И. Указ. соч. С. 176–177; Евсевий Памфил. Указ. соч.
    118
        Болотов В.В. Лекции…. Т. 3. С. 33; Кипарисов В. Указ. соч. С. 165–167.   Кн. 2. Гл. 48.
    119                                                                              124
        Евсевий Памфил. Жизнь Константина. Кн. 4. Гл. 24, 25.                            Алфионов Я. Указ. соч. С. 180–181.

                                     121                                                                            122