Проблема отношений христианской церкви и государства в Римской империи I-IV вв. в освещении отечественной историографии второй половины ХIХ - начала ХХ в. Воробьева Н.Н. - 68 стр.

главным началом, из которого развилась стройная система ви-             строительства, забросить ее как обветшалый ненужный хлам и
зантинизма»174.                                                         строить государство исключительно на получивших теперь,
      Таким образом, два главных деяния Константина – созда-            можно сказать, всеобщее господство началах либерализма – че-
ние религиозно-политических оснований христианской империи              ловеческих, устраняющих Бога, чуждых божественного закона и
и перемещение ее столицы на эллинистический Восток создали              истины, возвещенной Христом, начала, по которым строил Кон-
предпосылки для тысячелетней истории Византии – историче-               стантин и по которым, следуя ему, строили свои государствен-
ского оплота восточно-православного христианства.                       ные здания и все христианские государи...»175. Указывая на то,
                                                                        что именно церковь является хранительницей нравственного
  3. Союз церкви и государства при Константине Великом                  закона, Курганов подчеркивал необходимость союза с ней для
 в оценках историков второй половины ХIХ – начала ХХ в.                 государства: «…если не ясны принципы нравственности, на чем
                                                                        держаться праву?… отсюда все отчетливее выясняются принци-
      Созданный при Константине Великом союз церкви и госу-             пы грядущего варварства в форме анархии и хулиганства… про-
дарства послужил прообразом византийской, а впоследствии и              тив которых не помогает и всеобщая грамотность и культура».
российской модели взаимоотношения двух властей. Этим исто-              Ответ на сакраментальный вопрос «что делать?» для историка
рическим наследием было обусловлено внимание историков к                был очевиден: «Необходимо крепко держаться принципов цер-
эпохе Константина Великого в России начала ХХ в. Внутренний             ковно-государственного строительства, установленных Констан-
общественно-политический кризис и Первая мировая война по-              тином Великим. По ним строилась, росла и крепла Православная
ставили множество вопросов, связанных с осмыслением прин-               Русь…»176.
ципов церковно-государственного устройства, а волна патрио-                   Справедливости ради надо сказать, что политическая ан-
тизма вызвала искренний интерес к истокам российской духов-             гажированность не имела прямого отношения к сугубо научным
ности и государственности.                                              занятиям. Серьезные ученые не ставили своей задачей интерпре-
      В 1913 г. Ф.А. Курганов писал «на злобу дня»: «Отрица-            тировать историю согласно общественно-политическому заказу.
тельное отношение иноверного Запада к старому религиозному              Научно-академический интерес к эпохе Константина Великого и
укладу и принципам государственно-церковного домострои-                 принципам установленных при нем церковно-государственных
тельства Константина Великого стремительно охватывает и весь            отношений был вполне самостоятельным и необходимым явле-
православный Восток, в том числе и Россию… государственно-              нием. Вместе с тем характер приведенных высказываний демон-
церковные принципы Константина Великого отброшены ими,                  стрирует глубокое чувство историзма, характерное для россий-
как обветшалые и ненужные… Пример – церковные Столыпин-                 ской интеллигенции начала ХХ в.
ские законопроекты, по которым церковь ставится в одну линию                  В отечественной историографии изучаемого периода с из-
с сектами, даже с магометанством и иудейством – прямая проти-           вестной долей условности выделяются следующие направления
воположность церковно-государственного строительства Кон-               оценок союза церкви и государства при Константине Великом в
стантина Великого… Столыпин замыслил осуществить давниш-                зависимости от доминирующего исследовательского подхода.
нее вожделение всех либералов – развязать узел, связанный Кон-                1) «Историко-каноническое» направление составили тру-
стантином Великим, устранить церковь от государственного                ды ряда церковных историков и канонистов второй половины
                                                                           175
                                                                               Курганов Ф.А. Император Константин Великий // Православный собе-
   174
       Соколов И.И. О византинизме в церковно-историческом отношении.   седник. 1913. Сентябрь. С. 298–301.
                                                                           176
СПб., 1903. С. 2.                                                              Там же. С. 302–303.

                                135                                                                      136