Проблема отношений христианской церкви и государства в Римской империи I-IV вв. в освещении отечественной историографии второй половины ХIХ - начала ХХ в. Воробьева Н.Н. - 71 стр.

      Таким образом, процесс сближения церкви и государства      Римской империи не встретила понимания даже среди тех исто-
представлялся историку-канонисту обоюдовыгодным. Церковь         риков, которые признавали значительное влияние римской тра-
выступала в этом движении и своеобразным «генератором» идей      диции на образ мыслей и действия первых христианских импе-
и реальной исторической силой. Исследование П.В. Гидулянова      раторов (Чернявский, Карташев, Васильев). Особенно резкое
сыграло важную роль в раскрытии проблемы церковно-государ-       неприятие концепция Лашкарева вызвала среди православных
ственных отношений первых веков существования христианской       канонистов. Она неоднократно критиковалась за архаизм, упро-
империи, и впоследствии ни одна серьезная работа по подобной     щенность, была признана в целом «исторически неоснователь-
тематике не обходилась без его использования.                    ной»188.
      Итак, согласно классическому историко-каноническому              Представители историко-канонического направления при
воззрению, основание Константином Великим христианской           изучении церковно-государственных отношений исходили из их
империи означало образование принципиально нового типа го-       «идеала», нормы и основывались преимущественно на текстах
сударственности, только по формальным основаниям являвшей-       канонов, законодательных актах, посланиях и высказываниях
ся наследницей Римской империи. Христианство и церковь с         церковных и государственных деятелей. Как следствие, в таких
этого момента осуществляют глобальное преобразование древ-       трудах были блестяще показаны теоретические – законодатель-
него мира. Основательность и ортодоксальная строгость кон-       но-канонические, идеологические принципы союза церкви и го-
цепции «оцерковленного государства», казалось, должны были       сударства. Чувство исторической реальности, безусловно, не
сообщить ей общеобязательный статус в церковно-исторической      было чуждо представителям этого направления. Так, Ф.А. Кур-
науке. Однако, как в любом научном сообществе, здесь возника-    ганов признавал, что время Константина Великого имело значе-
ли теории, выбивавшиеся из общего направления.                   ние первоначального образца «как с хорошей, так и с дурной
      Немало шума вызвала в свое время упоминавшаяся выше        стороны»189, но ограничивался только общей констатацией этого
монография профессора церковного права П. Лашкарева, где         факта. Историков этого направления интересовали наиболее
религиозная политика Константина рассматривалась как система     общие закономерности истории церковно-государственных от-
мер, направленных на последовательное введение христианства      ношений, освещенные теократическим идеалом христианской
в статус государственной религии по образцу древнеримской        империи. Богатый фактический материал, представленный в их
практики и законодательства. Функции императора как «еписко-     трудах, получал интерпретацию в контексте концепции «оцер-
па внешних дел» П. Лашкарев находил аналогичными функциям        ковленного государства». Такие приоритеты исследования неиз-
понтификальных коллегий Рима, в частности pontifex maximus185,   бежно приводили к буквальной идеализации конкретно-истори-
а придание церковным соборам силы государственных законов –      ческой картины эпохи Константина Великого.
соответствующим принципам римского права186. Стремление                Историко-критическое направление церковной историо-
Константина обратить в христианство все народы Римской им-       графии основывалось на научной критике источников и досто-
перии, по мнению П. Лашкарева, служило близким подобием          верных исторических фактах. Такой подход позволил предста-
завоевательной политики Рима, сопровождавшейся обращением
народов в государственную религию187. Столь однозначная и           188
                                                                        Протоколы заседаний Совета Киевской Духовной Академии. 22 января
упрощенная трактовка сложнейших процессов христианизации         1877 г. // Труды КДА. Июль. 1877. С. 194–205; Барсов Т.В. Об участии госу-
                                                                 дарственной власти… С. 812; Бердников И.С. Архаическое направление в цер-
  185
      Лашкарев П. Отношение… С. 86–89.                           ковном праве. Казань, 1896. С. 13–17; Троицкий П.С. Церковь и государство в
  186
      Там же. С. 94–95.                                          России. М., 1909. С. 167.
  187                                                               189
      Там же. С. 103–105.                                               Курганов Ф.А. Отношения… С. 50.

                                141                                                                 142