Проблема отношений христианской церкви и государства в Римской империи I-IV вв. в освещении отечественной историографии второй половины ХIХ - начала ХХ в. Воробьева Н.Н. - 74 стр.

законодательства как в сфере догмы, так и в сфере строительст-                 таковой, но не подвергался специальному исследованию. Един-
ва»203.                                                                        ственное исключение составляет «История Византийской импе-
       В целом изучение эпохи Константина Великого во всем                     рии» Ф.И. Успенского, где история христианства – важный ком-
многообразии ее фактов и последствий в отечественной исто-                     понент византинизма, исследуется основательно и полно. Из
риографии второй половины ХIХ – начала ХХ в. свидетельству-                    внимания не только к внешним, но и внутренним проблемам
ет о серьезном приращении ее научного потенциала. Разнообра-                   христианской истории проистекает и сходство научных взглядов
зие оценок союза церкви и государства, состоявшегося при Кон-                  Ф.И. Успенского с классическими положениями церковной ис-
стантине Великом, обусловливалось целым комплексом причин,                     ториографии.
среди которых главную роль играло состояние источников и                              Итогом религиозной политики Константина Великого
различие методов их интерпретации, а также концептуальное                      вслед за отечественными историками следует признать форми-
направление исследований.                                                      рование основ христианской империи с новой столицей – Кон-
       Историки, следовавшие традициям «канонического» цер-                    стантинополем, местоположение которой во многом определило
ковно-исторического повествования, стремились показать эпоху                   своеобразие восточного христианства. Религиозно-политические
и личность первого христианского императора во всей сложно-                    мероприятия Константина по ограничению язычества и возвы-
сти и противоречивости (И.В. Чельцов, П. Лашкарев, Ф.А. и                      шению христианства были направлены на создание нового типа
С.А. Терновские), одновременно выступая с «научной апологи-                    государственности. Перед глазами христиан первых веков витал
ей» православной концепции древней церковной истории                           образ будущего царства Божия на земле. Вся религиозная поли-
(А.П. Лебедев, Ф.А. Курганов, П.В. Гидулянов). Представители                   тика Константина, который считал себя орудием в руках Госпо-
церковно-исторической науки рубежа ХIХ–ХХ вв. главным по-                      да204, была направлена к одной цели – созданию идеального тео-
казателем научности считали объективное изложение материала,                   кратического государства, соединившего все народы империи в
основанное на критическом анализе источников и исторических                    одну религию. Только в свете этих мотивов и идеалов можно
фактов, стремились скорректировать наиболее тенденциозные и                    оценить высоту замыслов и действий первого христианского
необоснованные положения церковной историографии (В.В. Бо-                     императора, по праву именуемого Великим.
лотов, А.А. Спасскиий, Н.Ф. Чернявский, А.И. Бриллиантов).                            Между тем отношения церкви и государства в том виде,
       Для историков церкви, оказавшихся в эмиграции (А.В. Кар-                как они установились при первом христианском императоре,
ташев, М.Э. Поснов) характерно критическое отношение к про-                    конечно, не были идеальны, и их отрицательные стороны отчет-
блеме церковно-государственных отношений, включая сюжеты                       ливо проявили себя при его ближайших преемниках.
эпохи Константина Великого.
       Представители светского направления историографии ука-
занного периода не уделяли большого внимания изучению исто-
рии раннего христианства. Период начала IV в. интересовал их
только как исторический рубеж, разделивший языческий древ-
ний мир и христианское средневековье. Факт создания Констан-
тином Великим единой христианской империи признавался как

    203
        Успенский К.Н. Очерки по истории Византии. М., 1917. Часть 1. С. 56–
                                                                                 204
58; Кулаковский Ю.А. История Византии. С. 139.                                         Евсевий Памфил. Жизнь Константина. Кн. 2. Гл. 55.

                                    147                                                                             148