Проблема отношений христианской церкви и государства в Римской империи I-IV вв. в освещении отечественной историографии второй половины ХIХ - начала ХХ в. Воробьева Н.Н. - 84 стр.

    2. Религиозная политика Феодосия Великого и ее роль                     результатам антиязыческой политики Феодосия Великого и
     в становлении православной христианской империи                        только в общих чертах указывали на оформление системы цер-
                                                                            ковно-государственных отношений к концу IV в.71
       Эпоха Феодосия Великого (379–395 гг.) завершает IV в. и                    Важный вклад в изучение церковно-государственных от-
подводит итоги церковно-государственных отношений в Рим-                    ношений в Римской империи при Феодосии Великом внес
ской империи. Во внутренней истории церкви она совпадает с                  П.В. Гидулянов. В его солидном систематическом труде эта эпо-
заключительным этапом тринитарных споров и оформлением                      ха предстает главным этапом становления «православного хри-
ортодоксального христианства. Во многом благодаря активному                 стианского царства», когда происходит окончательное сближе-
участию государственной власти в лице императора закладыва-                 ние институтов церковной и гражданской власти, утверждается
ются основы автокефалии Восточной церкви, оформляются                       высшая церковно-правительственная власть императора и оформ-
принципы союза церкви и государства. Все это обусловило при-                ляются приоритеты политики православного государя72.
стальное внимание историков к личности и политике основателя                      Специальное исследование царствования Феодосия Вели-
православной империи. Парадоксально, но факт – при всем этом                кого в «церковно-историческом отношении» было осуществлено
специальных исследований эпохи Феодосия Великого в отечест-                 представителем московской церковно-исторической школы Н.Ф.
венной историографии второй половины ХIХ – начала ХХ в. мы                  Чернявским73. Несмотря на то, что работа не лишена элементов
находим очень немного. В большинстве исторических работ от-                 компиляции, ее значение как обобщающего труда не вызывает
мечаются только главные вехи религиозной политики Феодосия                  сомнений. Автор использовал практически все виды источников
Великого и дается определенная оценка им в контексте христи-                (сочинения древних христианских и языческих авторов, законо-
анской или византийской истории. Так, В.В. Болотов в соответ-               дательные и юридические памятники, внутрицерковные доку-
ствующем разделе лекций высоко оценивал заслуги Феодосия по                 менты), а также значительное количество работ отечественных и
утверждению православия на Востоке, но главное внимание со-                 зарубежных историков конца ХIХ – начала ХХ в. Исследование
средоточил на отношениях императора с представителями хри-                  религиозной политики Феодосия Великого предваряется под-
стианского клира, прежде всего – Амвросием Медиоланским68.                  робными сведениями о его биографии (гл. 1), реконструкцией
Отдельные сюжеты и общие закономерности религиозной поли-                   его «религиозного и церковно-политического миросозерцания»
тики Феодосия Великого рассмотрены в работе В. Кипарисова в                 (гл. 3) и обзором практики религиозно-государственных отно-
контексте проблемы «религия-государство»69. А.А. Спасский и                 шений в Римской империи «до Феодосия» (гл. 2). Религиозная
А.В. Карташев обращались к церковно-политической деятельно-                 политика Феодосия Великого подробно рассматривается в трех
сти императора в связи с историей Второго Вселенского собо-                 аспектах: 1) Второй Вселенский собор и его место в системе
ра70. Ф.И. Успенский и А.А. Васильев главное внимание уделяли               церковной политики императора; 2) политика по отношению к
                                                                            еретикам; 3) антиязыческая политика как история «последней
   68
      Болотов В.В. Собрание церковно-исторических сочинений. Т. 4. Лекции
по истории древней церкви в период Вселенских соборов. I. Церковь и госу-
                                                                               71
дарство. II. Церковный строй. М., 2002. С. 78–84.                                  Успенский Ф.И. История византийской империи VI–IХ вв. М., 1999.
   69
      Кипарисов В. О свободе совести. Опыт исследования вопроса в области   С. 101–103; Васильев А.А. История византийской империи. Время до Кресто-
истории церкви и государства с I по IХ вв. Вып. 1. М., 1883.                вых походов. СПб., 2000. С. 135–139.
   70                                                                           72
      Спасский А.А. История догматических движений в эпоху вселенских со-          Гидулянов П.В. Восточные патриархи в период первых четырех вселен-
боров (в связи с философскими учениями того времени). Тринитарный вопрос    ских соборов. Ярославль, 1908. С. 426–746.
                                                                                73
(История учения о св. Троице). Сергиев Посад, 1914. С. 564–642; Карта-             Чернявский Н.Ф. Император Феодосий Великий и его царствование в
шев А.В. Вселенские соборы. СПб., 2002. С. 130–148.                         церковно-историческом отношении. Сергиев Посад, 1913.

                                  167                                                                         168