ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
оценку Петровской реформе церкви. Глава о Петре I проникнута пафосом
государственности. Петр I представлен как европейский, свободным,
творческим духом дышащий продолжатель дела Чингисхана и его
московских наследников. Не Петра обвиняет Вс. Иванов в последующем
трагическом ходе русской истории, а тех, кто, продолжая его дело,
оставались глухими к вытекавшему из самой сути его преобразований
призыву к свободе. Правящий класс, создавшийся при Петре I, не пожелал
взять на себя весь груз ответственности, а значит, остался несвободным. Вс.
Иванов упрекает правящие круги России и ее интеллигенцию в
инфантильности, исторической безответственности, возлагая на них вину за
приход революции в Россию. Автор не щадит и себя, стремясь хотя бы часть
вины избыть своей просветительской деятельностью.
Рассматривая вопрос об истоках русской цивилизации, Bс. H. Иванов
мыслит порой категорично, словно не допуская полемики, что было
обусловлено публицистической направленностью книги.
В целом книга «Мы» явилась серьезным вкладом Иванова в культурно-
историческую разработку проблемы русской государственности и стала
крепким теоретическим фундаментом всего последующего творчества
писателя-историка. Нельзя не согласиться с высокой оценкой этой книги
современником Вс. Иванова, известным на Западе профессором П. Бицилли:
«Вообще, по духу, по настроениям и влечениям, автор, быть может, сам того
не сознавая, - гуманист, возрожденец, «эллин», – даже слишком». Книга
Bс.H. Иванова могла бы быть чрезвычайно интересна и полезна молодому
читателю рубежа XX и XXI веков, когда не ослабевает тенденция
преимущественного давления на Россию со стороны Запада. К сожалению,
она остается не изданной в России.
Bс.H. Иванов активно отстаивал идеи евразийства, как единственно верно
дающего историко-культурные ориентиры на будущее, предначертанное
всем ходом исторического развития человеческой цивилизации, занимая в
этом течении философской мысли свое особое место. Издававшиеся в
Париже во второй половине 1920-х годов «Евразийские хроники» широко
пропагандировали идеи евразийцев, их полемику по различным вопросам.
Так, в одном из писем Вс. Н. Иванова из Цинанфу в Париж В. П. Никитину
можно встретить такую характеристику современного его автору
культурного процесса в мире: «Европа поскользнулась на том, что формы ее
творчества оказались по существу слишком modern, т. е. переменчивыми,
хотя бы и в претенциозных наших революциях. <...> Мы наблюдаем не
«движение Азии на Запад», а своеобразный процесс усиления и
одухотворения западной культуры известными элементами вечной Азии,
никуда не идя». Bс. H. Иванов выступает против узкого понимания
паназиатизма как политического явления европейского порядка. Он пишет:
«Современный Паназиатизм – это обратная волна той культуры, которая,
прихлынувши к Атлантике в начале нашей примерно эры, летит теперь
обратно, завершая культурный круг, создавая государства, как быть
надлежит, <...> которые будут правдивее, чище, крепче современных
86
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- …
- следующая ›
- последняя »
