Материалы к курсу "Методика преподавания философии". Андрейчук Н.В. - 25 стр.

было бы свести к антропологии, ибо три первых вопроса относятся к по-
следнему.
    Итак, философ должен определить:
    1) источники человеческого знания,
    2) объем возможного и полезного применения всякого знания и, наконец,
    3) границы разума.
    Последнее есть нужнейшее, но также – пусть не огорчается филодокс –
и труднейшее.
    Философу требуются главным образом две вещи: 1) культура таланта и
умения, чтобы применять их ко всевозможным целям; 2) навык в примене-
нии того или другого средства к каким-либо целям. То и другое должно
соединяться, ибо без знаний никогда нельзя стать философом, но также и
одни знания никогда не создают философов, если целесообразная связь
всех знаний и навыков не образует единства и не возникает сознание со-
ответствия этого единства высшим целям человеческого разума.
    Вообще нельзя называть философом того, кто не может философство-
вать, Философствовать же можно научиться лишь благодаря упражнениям
и самостоятельному применению разума.
    Да и как, собственно, можно научиться философии? Всякий философ-
ский мыслитель строит свое собственное здание (Werk), так сказать, на
развалинах предыдущего, но и оно никогда не достигает такого состояния,
чтобы стать прочным во всех своих частях. Поэтому философию нельзя
изучать уже по той причине, что таковой еще не существует. Но если да-
же и предположить, что таковая действительно имеется, то все-таки ни
один из тех, кто ее хотя и изучил, не мог бы сказать о себе, что он фило-
соф, потому что его знание философии всегда было бы лишь субъективно-
историческим.
    Иначе обстоит дело в математике. Эту науку вполне можно до извест-
ной степени изучить, ибо доказательства здесь столь очевидны, что каж-
дый может в них убедиться; вместе с тем, в силу своей очевидности, она
может, так сказать, сохраняться как надежное и прочное учение.
    Напротив, кто хочет научиться философствовать, тот все системы фи-
лософии должен рассматривать лишь как историю применения разума и
как объект для упражнения своего философского таланта.
    Следовательно, истинный философ как самостоятельный мыслитель
должен применять свой разум: свободно и оригинально, а не рабски под-
ражательно. Но он не должен также применять свой разум диалектически,
направляя его лишь на то, чтобы сообщить знаниям видимость истины и
мудрости. Последнее есть занятие одних софистов и совершенно несо-
вместимо с достоинством философа как знатока и учителя мудрости.
    Ибо наука имеет внутреннюю истинную ценность лишь как орган муд-
рости. Но в качестве такового она также необходима для мудрости, так

24