Метафизические проблемы в индуистской философии. Арапов А.В. - 11 стр.

                                                  11
сре д о то чие Ш ив ы и Ш ак ти и      со д е рж итв се бе цик л [к руго в раще ний] в се й
В се л е нно й.

6. Д в е то чк и-се ме ни - бе л ая и к расная - [пре быв аю щие ] в со к ро в е нно м в заимно м
бл аж е нств е , - Ш ив а и Ш ак ти, те пе рь то со к рыв аю щие ся в ме сте , то
о тк рыв аю щие ся в о в не в [ф о рме ] про яв л е ния [В се л е нно й]. Они - причина
про яв л е ния к ак в ыраж е нных в бук в ах зв ук о в , так и то го значения, что
со д е рж ится в них, - те пе рь Они, в заимо про ник нув [д руг в д руга], разд е л яю тся.

 7. Само сть [это й] то чк и (бинд у) е сть со л нце , о бразо в анно е со е д ине ние м и
сл ияние м этих д в ух. Э ти се ме на-то чк и (бинд у) - со е д ине ния о гня и л уны -
о бразую то д но в ре ме нно "це л ь ж е л ания (к ама)" и "рад о сть сбл иж е ния (к ал а)".

 8. Т е пе рь зд е сь д ае тся истинно е З нание (в ид ья) В ел ик о й Бо гини [в ф о рме
К амак ал ы], в ыяв л е нно е в по ряд к е [распо л о ж е ния] Ее к руго в [, изк о то рых
о бразуе тся шри-янтра]. То т, к то о бре тае т[это знание ], стано в ится
само ре ал изо в анным, д о стигшим е д инств а с Само й В е л ик о й Трипурасунд ари.

9. И зк расно го бинд упо ме ре е го "набухания" по яв л яе тся про ро сто к зв ук а (над а),
о т к о то ро го зате м по яв л яю тся [таттв ы] эф ира, в о зд уха, о гня, в о д ы, зе мл и и [в се ]
бук в ы ал ф ав ита.

10. [Н о на само м д е л е и] бе л ый бинд у- в рав но й сте пе ни яв л яе тся исто чник о м
[по яв л е ния] эф ира, в о зд уха, о гня, в о д ы и зе мл и. В ся В се л е нная - о тничто ж но го
мгно в е ния [в ре мени] д о в се го К о смическ о го Я йца - со сто итизэтих пяти таттв .

11. Т ак ж е к ак д в ум бинд уприсуща не о тл ично сть о д но го о тд руго го , так ж е и
в ид ья [, име в шаяся в в ид ув ыше и пре д став л е нная пятнад цатисл о го в о й тайно й
мантро й] и Бо гиня, что о со знае те е , - не о тл ичны [д руг о тд руга].

12. З в ук , в ыраж е нный в бук в ах, и [е го ] значение изв е чно со е д ине ны д руг с
д руго м, к ак Ш ив а и Ш ак ти. П ро яв л е ние , со хране ние и по гл о щение
по д разд е л яю тся на эти три [д е йств ия] на приме ре тре х бинд у[- е д ино го
не д е л имо го в ысше го бинд у, а так ж е бе л о го и к расно го ].

 13. Т о т, к то о со знае то со знав ание и о со знав ае мо е, е сть [эти] три бинд уи ф о рмы
"се ме ни" (бид ж а) : три св е тил а [- со л нце , л уна и о го нь], три питхи [- К амагири,
П урнашайл а и          Д ж ал анд хара, три про яв л е ния Бо гини в ф о рме со знания], три
шак ти [- иччха, д ж няна и          к рия] - пре д став л яю тсо бо й то , по сре д ств о м чего [эти
бинд у] по знаю тся.

 14. В к аж д о м изэтих трех [бинд у] по сл е д о в ате л ьно распо л о ж е ны три л инги [-
бана, итара и пара] и три про яв л е ния матрик и [- пашьянти, мад хьяма и
в айк хари]. Она, это тро йств е нно е   Тел о , е сть бо ж е ств е нная в ид ья, четв е ртая