Метафизические проблемы в индуистской философии. Арапов А.В. - 12 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ВГУ | Воронеж

Составители: 

Рубрика: 

12
питха, [или трансцендентное состояние Сознания], а также источник всех
[различных] проявлений.
15. Звук , осязание, форма, вкус и запах - сферы [деятельности ] чувств [,
называемые бхутами], каждое из которых порождает следующее [и продолжает
сохраняться в нем]. Каждое [из них] называется качеством (гуной)
соответствующего принципа-элемента (таттвы) . Следовательно , всего их по
порядку - пятнадцать качеств (гун ).
16. Она - Богиня в форме пятнадцати слогов, осознаваемая в сфере чувств . Она
сопровождается Своими пятнадцатью функциональными аспектами [, известными
как пятнадцать нитья-шакти ], каждый из которых соотносится с одним из
пятнадцати качеств (гун ).
17. Эти пятнадцать нитья также соотносятся с пятнадцати днями [лунного
месяца ]; когда луна появляется, они сами по себе - [проявления] единства Шивы
и Шакти в форме соединения дней и ночей. Нитья - также и буквы мантры и все
[они] обладают двойной природой пракаши и вимарши.
18. Она, божественная видья, обладает природой трех бинду и состоит из
чередований гласных и согласных [звуков] - как из их общего единства, так и из
их различающихся форм. Она - Само "Я " круга тридцати шести таттв , а также
превосходит Собой их все .
19. Это Она - Та бесконечно тонкая Богиня Трипурасундари, Которую мы
стремимся постичь . Благородные [садхаки] подтверждают своим
непосредственным опытом вечную неразделенность как Самого Знания (видья),
так и того , что познаваемо (ведья).
20. Великая Владычица - Высшая [Богиня], Чья внутренняя природа превосходит
собой мышление. Существует также и триада, когда Она проявляет Себя в
форме трех [видов] матрики - пашьянти и остальных, - и распространяет Себя в
кругах [шри-чакры].
21. Просветленные переживают неотличность Чакры и Великой Владычицы . Для
Нее же нет никакого различия между тонкими и грубыми Ее формами.
[Теперь дается описание шри-янтры]
22. Пусть Высшее воспринимается как центр Чакры. Это бинду-таттва. Когда оно
готово проявиться, то развивается в форму треугольника [, обращенного
вершиной вниз].
23. Треугольник является источником трех [видов матрики] - пашьянти и
остальных, а также трех бидж. [Женские божества] Вама, Джьештха, Раудри, 
                                                12
питха, [ил и трансце нд е нтно е со сто яние         Со знания], а так ж е исто чник в се х
[разл ичных] про яв л е ний.

 15. З в ук , о сязание , ф о рма, в к ус и запах - сф е ры [д е яте л ьно сти] чув ств [,
назыв ае мые бхутами], к аж д о е изк о то рых по ро ж д ае тсл е д ую ще е [и про д о л ж ае т
со храняться в не м]. К аж д о е [из них] назыв ае тся к ачеств о м (гуно й)
со о тв е тств ую ще го принципа-эл е ме нта (таттв ы) . Сл е д о в ате л ьно , в се го их по
по ряд к у- пятнад цать к ачеств (гун).

 16. Она - Бо гиня в ф о рме пятнад цати сл о го в , о со знав ае мая в сф е ре чув ств . Она
со про в о ж д ае тся Св о ими пятнад цатью ф унк цио нал ьными аспе к тами [, изв е стными
к ак     пятнад цать нитья-шак ти], к аж д ый изк о то рых со о тно сится с о д ним из
пятнад цати к ачеств         (гун).

17. Э ти пятнад цать нитья так ж е со о тно сятся с пятнад цати д нями [л унно го
ме сяца]; к о гд а л уна по яв л яе тся, о ни сами по се бе - [про яв л е ния] е д инств а Ш ив ы
и Ш ак ти в ф о рме со е д ине ния д не й и но чей. Н итья - так ж е и бук в ы мантры и в се
[о ни] о бл ад аю тд в о йно й приро д о й прак аши и в имарши.

18. Она, бо ж е ств е нная в ид ья, о бл ад ае тприро д о й тре х бинд уи со сто итиз
черед о в аний гл асных и со гл асных [зв ук о в ] - к ак изих о бще го е д инств а, так и из
их разл ичаю щихся ф о рм. Она - Само "Я " к руга трид цати ше сти таттв , а так ж е
пре в о схо д итСо бо й их в се .

19. Э то Она - Т а бе ск о не чно то нк ая Бо гиня Трипурасунд ари, К о то рую мы
стре мимся по стичь. Бл аго ро д ные [сад хак и] по д тв е рж д аю тсв о им
не по сре д ств е нным о пыто м в е чную не разд е л е нно сть к ак Само го З нания (в ид ья),
так и то го , что по знав ае мо (в е д ья).

20. В е л ик ая В л ад ычица - В ысшая [Бо гиня], Чья в нутре нняя приро д а пре в о схо д ит
со бо й мышл е ние . Суще ств уе ттак ж е и триад а, к о гд а Она про яв л яе тСе бя в
ф о рме тре х [в ид о в ] матрик и - пашьянти и о стал ьных, - и распро страняе тСе бя в
к ругах [шри-чак ры].

 21. П ро св е тл е нные пе ре ж ив аю тне о тл ично сть Чак ры и В е л ик о й В л ад ычицы. Д л я
Н е е ж е не т ник ак о го разл ичия ме ж д уто нк ими и грубыми Ее ф о рмами.
[Т е пе рь д ае тся о писание шри-янтры]

22. П усть В ысше е в о спринимае тся к ак це нтр Чак ры. Э то бинд у-таттв а. К о гд а о но
го то в о про яв иться, то разв ив ае тся в ф о рмутре уго л ьник а [, о бращенно го
в е ршино й в низ].

 23. Т ре уго л ьник яв л яе тся исто чник о м тре х [в ид о в матрик и] - пашьянти и
о стал ьных, а так ж е тре х бид ж . [Ж е нск ие бо ж е ств а] В ама, Д ж ье штха, Р ауд ри,

Страницы