ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
не так, как другие, имеет способности, которыми другие не обладают, получил
опыт, которого нет у других. Бывший раньше просто иным человеком, «другой»
становится «значимым Другим» просто в связи со своими неповторимыми
свойствами. Поэтому такая позиция и характеризуется как консенсус. Осознан-
ность подобных отношений позволяет отнести их к толерантным.
Это толерантность
не во имя сохранения своей неизменности, непохожести,
неповторимости, как в предыдущем случае, а толерантность во имя развития,
взаимного совершенствования взаимодействующих сторон. Понимание Друго-
го здесь нужно не как основа для принятия иной точки зрения, примирения с
нею, а как способ самосовершенствования: саморазвитие человека закономерно
сопровождается сопоставлением его собственных успехов с
достижениями дру-
гих, своих неудач с промахами тех, кто рядом, т.е. подлинное, полноценное са-
моразвитие невозможно без контактов с окружающими.
В то время как гуманистическая парадигма предполагает высшую цель че-
ловека в самореализации, гуманитарная стратегия усматривает самоцель в ис-
креннем диалоге с Другими и требует от человека не только самореализации
,
но и выбора ценностей, основанных на выявлении собственной идентичности,
встречах с Другими: «Существовать значит со-существовать, только познав
Другого, сам можешь определить собственную принадлежность».
Общим в понимании толерантности разными народами является восприятие
человеческого рода как единого и взаимозависимого, что подтверждается, в ча-
стности, экологическими проблемами нашей эпохи.
Если понятие толерантности
и может вызвать разногласия при его интерпре-
тации, то сама необходимость взаимодействия с позиций толерантности в
демократическом обществе разногласий не вызывает.
Толерантность имеет решающее значение для всех профессий типа «чело-
век — человек». Что касается профессионально-личностных качеств педагога,
то здесь толерантность занимает особое место, ибо с ней связаны эффектив-
ность познания особенностей ребенка, продуктивность педагогического обще-
ния и деятельности. Кроме того, само по себе воспитание толерантности у де-
тей рассматривается в качестве
одного из проявлений результативности педаго-
гической деятельности. Толерантность, сформированная в школьные годы, яв-
ляется одним из важнейших условий снижения напряженности в обществе.
Вариативность образования, в ядре которого, по существу, лежит стратегиче-
ская идея толерантности, позволяет учителю выбирать разные программы, от-
мечает А. Г. Асмолов. Она учит выстаивать конструктивные отношения с
ок-
ружающими в запутанных ситуациях, поскольку основывается на понимании,
что не может быть единственно правильной картины мира и монополии на
единственно правильную линию поведения. В вариативной школе никто не
противопоставляет одни учебники другим или одну методику другой.
В традиционной школе учат решать задачи, в которых все дано. Поэтому, когда
в задачку вкрадывается ошибка, учащиеся теряются и не находят правильного от-
11
не так, как другие, имеет способности, которыми другие не обладают, получил опыт, которого нет у других. Бывший раньше просто иным человеком, «другой» становится «значимым Другим» просто в связи со своими неповторимыми свойствами. Поэтому такая позиция и характеризуется как консенсус. Осознан- ность подобных отношений позволяет отнести их к толерантным. Это толерантность не во имя сохранения своей неизменности, непохожести, неповторимости, как в предыдущем случае, а толерантность во имя развития, взаимного совершенствования взаимодействующих сторон. Понимание Друго- го здесь нужно не как основа для принятия иной точки зрения, примирения с нею, а как способ самосовершенствования: саморазвитие человека закономерно сопровождается сопоставлением его собственных успехов с достижениями дру- гих, своих неудач с промахами тех, кто рядом, т.е. подлинное, полноценное са- моразвитие невозможно без контактов с окружающими. В то время как гуманистическая парадигма предполагает высшую цель че- ловека в самореализации, гуманитарная стратегия усматривает самоцель в ис- креннем диалоге с Другими и требует от человека не только самореализации, но и выбора ценностей, основанных на выявлении собственной идентичности, встречах с Другими: «Существовать значит со-существовать, только познав Другого, сам можешь определить собственную принадлежность». Общим в понимании толерантности разными народами является восприятие человеческого рода как единого и взаимозависимого, что подтверждается, в ча- стности, экологическими проблемами нашей эпохи. Если понятие толерантности и может вызвать разногласия при его интерпре- тации, то сама необходимость взаимодействия с позиций толерантности в демократическом обществе разногласий не вызывает. Толерантность имеет решающее значение для всех профессий типа «чело- век человек». Что касается профессионально-личностных качеств педагога, то здесь толерантность занимает особое место, ибо с ней связаны эффектив- ность познания особенностей ребенка, продуктивность педагогического обще- ния и деятельности. Кроме того, само по себе воспитание толерантности у де- тей рассматривается в качестве одного из проявлений результативности педаго- гической деятельности. Толерантность, сформированная в школьные годы, яв- ляется одним из важнейших условий снижения напряженности в обществе. Вариативность образования, в ядре которого, по существу, лежит стратегиче- ская идея толерантности, позволяет учителю выбирать разные программы, от- мечает А. Г. Асмолов. Она учит выстаивать конструктивные отношения с ок- ружающими в запутанных ситуациях, поскольку основывается на понимании, что не может быть единственно правильной картины мира и монополии на единственно правильную линию поведения. В вариативной школе никто не противопоставляет одни учебники другим или одну методику другой. В традиционной школе учат решать задачи, в которых все дано. Поэтому, когда в задачку вкрадывается ошибка, учащиеся теряются и не находят правильного от- 11
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- …
- следующая ›
- последняя »