Введение в педагогику толерантности. Борытко Н.М - 25 стр.

через подлинно народное образование – это разного рода лектории, курсы, тре-
нинги, клубы по интересам на уровне сообществ. Организуемые на некоммер-
ческой основе, они демонстрируют силу культуры мира.
        Культура мира позволяет научиться ценить человеческое достоинство, соли-
     дарность, взаимопомощь и справедливость, у людей развиваются способности, по-
     зволяющие отказаться от насилия как средства достижения социальных и индиви-
     дуальных целей. Споры решаются с помощью таких средств, которые обеспечи-
     вают выявление противоречия, поиск путей его разрешения и примирения сторон
     конфликта, что ведет к укреплению сообщества. В условиях культуры мира есть
     место и для древней мудрости, и для современных знаний; место для выражения
     творческих способностей человека, и для выражения человеческих чувств.
   Рамки протекания процесса обучения задаются еще и Конвенцией о правах
ребенка. В связи с тем, что среди всех международных стандартов она является
самым полным выражением прав человека, на этой теме основаны многие виды
учебной деятельности для всех форм обучения, что подчеркивает его диалоги-
ческий характер. В диалоге, направленном на решение учебной задачи, общая
цель учения конкретизируется в системе частных целей: уточнение условий за-
дачи, ее данных и искомых, выяснение непонятных моментов путем получения
дополнительной информации, выработка и обоснование своей точки зрения,
изменение своей позиции для того, чтобы партнер ее понял, получение его
оценки, корректировка результатов решения.
   Важно, что в диалогическом взаимодействии ученики приходят к тем или
иным убеждениям, не просто усваивая готовые знания, образцы деятельности,
предлагаемые взрослыми, — они самостоятельно вырабатывают свои убежде-
ния в столкновении и борьбе с различными и даже противоположными точками
зрения, теориями, концепциями:
   � с одной стороны, в настроенности человека на диалог проявляется его то-
лерантность как отказ от претензий на обладание истиной в крайней инстанции;
   � с другой стороны, сама процедура интерпретации какого-либо знания в
процессе диалога стимулирует дальнейшее развитие толерантности.
   Поскольку толерантность, по сути, есть личностное отношение, основанное
на понимании и принятии иной точки зрения, ситуация интерпретации знания
является для ее становления оптимальной, т.к. сама интерпретация предполага-
ет единство истолкования и объяснения этой иной точки зрения1.

       Диалог — это особый уровень общения, на котором достигается определен-
       ная свобода от стереотипов и шаблонов при восприятии «инакости».



1
    С т р е л ь ц о в а , Е . А . Диалоговая интерпретация знания как средство воспитания толе-
    рантности у студентов (на примере общепрофессиональных экономических дисциплин) /
    Е. А. Стрельцова / Науч. ред. Н. М. Борытко. — Волгоград: Изд-во ВГИПК РО, 2003. — С 54.

                                                                                            25