Введение в педагогику толерантности. Борытко Н.М - 35 стр.

      ФОРМЫ ПОВЕДЕНИЯ В ТОЛЕРАНТНОМ И ИНТОЛЕРАНТНОМ КЛАССАХ
                         (ПО Б. Э. РИЭРДОН)
                 Толерантный класс                      Интолерантный класс

   Умение внимательно слушать и слышать   Перебивание, неумение слушать друг дру-
   Стремление разобраться, расспрашива-   га, нетерпение
   ние                                    Игнорирование
   Совет                                  Обзывание
   Предложение                            Обвинения, упреки
   Похвала, согласие                      Осуждение, критиканство
   Подбадривание                          Морализирование, проповедь
   Благожелательность                     Угрозы
   Утешение                               Приказ, указание
   Уважение                               Предостережение, предупреждение
   Эмпатия                                Отстранение
   Поддержка



    Возникновение ситуаций нетерпимости, запугивания, принуждения в классе
    или семье классный руководитель может использовать как основу для заня-
    тия, посвященного толерантности и уважению других людей.

   Целенаправленное воспитание, организуемое обществом (школой, семьей,
общественными организациями), протекает тем успешнее, чем полнее оно учи-
тывает влияние, которое оказывают на человека объективные условия его жиз-
ни. В воспитании особенно велика роль н а ц и о н а л ь н ы х т р а д и ц и й .
Многие его нюансы определяются исторически сложившимися традициями в
отношении к педагогической деятельности у представителей различных этни-
ческих групп, установками и стереотипами, закрепленными всем ходом исто-
рического и культурного развития.

    Этнопсихологические и этнокультурные особенности определяют своеобра-
    зие форм и способов воспитательных воздействий, их сочетание; продолжи-
    тельность воспитательных воздействий; соотношение коллективной, груп-
    повой и индивидуальной работы; характер предъявления педагогических
    требований и т.д.

   Отношение человека к национальным и религиозным традициям тесно свя-
занным с отношением к Родине, поскольку становление и того, и другого осу-
ществляется в контексте культуры. Чтобы между людьми разных национально-
стей установилось дружественное общение, нужно понять духовный склад дру-
гого как «особое чувство жизни и особый склад души», которые глубже и шире
вероисповедания, нужно «взаимно полюбить качество народных душ и про-
стить недостатки». Настоящее общение возможно лишь при равном, независи-

                                                                                    35