Введение в педагогику толерантности. Борытко Н.М - 45 стр.

   Однако в обществах древнего мира толерантность имела ограниченный ха-
рактер: толерантные отношения распространялись только на свободных людей,
в отношении рабов использовались совершенно иные установки (правда, на
практике эти установки не всегда соблюдались как в отношении рабов, так и в
отношении свободных).
   В с р е д н е в е к о в о м о б щ е с т в е идея толерантности провозглашалась
и разрабатывалась главным образом в рамках религиозных учений — как офи-
циальных, так и оппозиционных. Например, идея всеобщего обучения, глубоко
обоснованная Я. А. Коменским, была сформирована в рамках реформаторского
движения «чешских братьев».
   С древнейших времен важную роль в становлении образования и педагоги-
ческой мысли играли концепции, основанные на религиозных воззрениях. Идея
толерантности в том или ином виде присутствует во всех мировых религиях.
Так, в буддизме человек предстает органичной частью гармонически организо-
ванной вселенной. Поэтому в основе понимания воспитания и обучения лежит
принцип гармонизации отношений человека с окружающим миром, с другими
людьми на основе ненасильственного взаимодействия. Христианство на первое
место среди человеческих добродетелей ставит любовь к ближнему независимо
от его национальности, религиозных убеждений, социального положения и об-
раза жизни, призывает к использованию таких способов устранения разногла-
сий, как убеждение на основе понимания и прощения, личный пример доброде-
тельной жизни, к отказу не только от мести, но и от желания мстить обидчику.
Христианская религия призывает больше внимания уделять самосовершенство-
ванию, нежели «принудительному» исправлению недостатков других людей.
   И иудаизме и исламе исходным является положение о том, что все люди
созданы по образу и подобию Бога, а следовательно, равны перед ним, несмот-
ря на все свои различия; кроме того, высоко ценится такая добродетель, как
терпение (а именно оно является одним из оснований толерантности). Задача
образования видится в том, чтобы интегрировать человека в господствующую
систему религиозно-этико-правовых норм, помогать в их освоении как разу-
мом, так и сердцем.
   И хотя педагогическая реальность с ее сословными школами, широко при-
менявшимися в них телесными наказаниями, бессмысленным заучиванием наи-
зусть религиозных текстов, взглядом на ученика как на средство достижения
педагогических целей отнюдь не способствовала последовательной реализации
идеи гуманных отношений в педагогическом процессе, само внедрение подоб-
ных установок в культуру и в педагогику усиливало их толерантную ориента-
цию.
   Э п о х а В о з р о ж д е н и я (XIV-XVI вв.) — особый период в развитии
средневекового общества. В это время человек провозглашается главной цен-
ностью, распространяется и обосновывается мысль о природном равенстве лю-
дей независимо от их происхождения. Эти два постулата, будучи примененны-
ми к образованию, становятся способами выражения идеи толерантности.
Мыслители эпохи Возрождения (педагоги-гуманисты) высказывали мысли о
                                                                               45