Введение в педагогику толерантности. Борытко Н.М - 46 стр.

том, что учитель должен с любовью и уважением относиться к своим ученикам,
не применять телесные наказания, делающие души детей рабскими, а вызывать
у провинившегося ребенка чувство стыда за свой проступок, поощрять усилия
учеников в учебе. В обучении рекомендовалось учитывать индивидуальные
особенности детей, их способности и интересы. Мысль о принципиальном ра-
венстве людей и многообразии индивидуальностей учащихся послужила осно-
вой для дальнейшего развития идеи толерантности в образовании.
   В н о в о е в р е м я (XVII — начало XX в.) идея толерантности в образова-
нии рассматривается через призму идеалов свободы, самоценности человека во
всем многообразии его индивидуальных проявлений. Педагогика этого периода
обращена к человеку и ставит двойную задачу: во-первых, создать условия для
наиболее полной самореализации человека как в педагогическом процессе, так
и в жизни; во-вторых, воспитать у ребенка чувство ответственности за свои по-
ступки, научить его регулировать свое поведение таким образом, чтобы жить
свободно и в то же время в согласии и гармонии с другими людьми.
   Крайним и наиболее ярким выражением этих идей в педагогической мысли
и образовательной практики нового времени является педоцентризм. Сущность
этого педагогического течения наиболее ярко выразил его представитель Джон
Дьюи (1859-1952): «Ребенок — это исходная точка, центр и конец всего. Надо
всегда иметь в виду его развитие, его рост, потому что только они могут слу-
жить мерилом... Личность и характер важнее школьных предметов... мы долж-
ны стать на место ребенка и исходить от него»1.
   Однако параллельно с идеей толерантности, нашедшей выражение в кон-
цепциях Я. А. Коменского, Ж.-Ж. Руссо, И. Г. Песталоцци, А. Дистервега,
К. Д. Ушинского, Л. Н. Толстого, Дж. Дьюи, П. Ф. Каптерева и др., продолжали
существовать концепции авторитарного воспитания и обучения. Среди них
наибольшую известность и широкое практическое воплощение получила кон-
цепция И. Ф. Гербарта (1776–1841 гг.), где ученик предстает в качестве объекта
обучения и воспитания, где тщательно разработана система средств жесткого
педагогического управления ребенком, а обучение носит ярко выраженный со-
словный характер.
   На протяжении существования образования как социальной практики и как
особого социального института педагогами высказывалось немало идей, в ко-
торых так или иначе проявлялась идея толерантности.
   Наиболее общей и фундаментальной является в этом плане идея всеобщего
образования. В трудах чешского педагога Я. А. Коменского (1592-1670) эта
идея оформилась в требование «учить всех всему». «Учить всех» означало тре-
бование равного доступа к образованию всех людей, независимо от их пола,
социального статуса, имущественного положения, вероисповедания, нацио-
нальной принадлежности. «Учить всему» означало требование широкого обще-
го образования, на основе которого только и возможно последующее профес-

1
 Цит. по: К о р н е т о в , Г . Б . Гуманистическое образование: традиции и перспек-
тивы / Г. Б. Корнетов. — М.: ИТПиМИО РАО, 1993. — С. 93.

46