Введение в педагогику толерантности. Борытко Н.М - 51 стр.

ной, толерантной, чем существующая одновременно с ней педагогическая тео-
рия);
   � стремление к воспитанию внутренней свободы в противовес многочис-
ленным внешним ограничениям.
   Эти особенности находили своеобразное воплощение на каждом этапе раз-
вития отечественного образования и педагогической мысли.
   С д р е в н е й ш и х в р е м е н д о X V I I I в . развитие школы и педаго-
гической мысли России определялось господством православия. Выбор христи-
анской религии в 988 г. был одновременно выбором школы и теоретических
основ образования.
   Церковное образование было единственным типом образования в этот пери-
од, оно было одинаковым для всех: для богатых и бедных, для знатных и про-
стых, для мальчиков и девочек. Едиными были цели образования (воспитание
добродетельного человека, стремящегося к нравственному совершенству), со-
держание обучения и воспитания, в котором преобладал религиозный компо-
нент, педагогические методы и приемы. Обучение осуществлялось на родном
(церковнославянском) языке, что способствовало распространению грамотно-
сти в разных слоях населения.
   Интерес к этическим проблемам, вопросам духовного становления человека,
нравственному и религиозному воспитанию преобладал над интересом к про-
блемам обучения, а интерес к глубинным вопросам воспитания, его методоло-
гическим основам — над интересом к педагогическим технологиям. Для пред-
ставителей всех сословий, всех слоев населения инвариантным компонентом
воспитания было воспитание милосердия, любви к людям независимо от их
происхождения, национальности, имущественного положения, сострадания к
попавшим в беду и стремления оказать им деятельную помощь. В обществе
господствовало отношение к образованию как к ценности и глубокое уважение
к образованным людям.
   Педагогическая теория того времени была основана на ветхозаветных, пат-
риархальных представлениях. Согласно этим представлениям, признавался без-
условный авторитет наставника, будь то отец, учитель или священник; от детей
требовалось безоговорочное подчинение и четкое выполнение всех требований
наставника, а взрослым не только разрешалось, но и вменялось в обязанность
применять в отношении детей телесные наказания. Однако практика воспита-
ния (особенно за пределами школы) существенно расходилась с этими реко-
мендациями. Методы и приемы народного воспитания были чрезвычайно бога-
ты и разнообразны; в них проявлялась эмпирически обнаруженная опора на
детскую самодеятельность как движущую силу развития ребенка, учитывались
склонности и способности детей.

    В современных условиях идеи православной педагогики используются не
    только в конфессиональных школах и религиозных семьях. Гуманитарный
    потенциал православной педагогики, пристальное внимание к духовному
    миру человека, эффективные технологии духовно-нравственного воспита-
    ния служат основой для диалога православной и светской педагогики.

                                                                             51