Введение в педагогику толерантности. Борытко Н.М - 59 стр.

  максимально широкую и полную реализацию способностей граждан государства
  через организацию соответствующих систем образования.
   Общими для просветителей XVIII в. как в России, так и в странах Европы
были вера в могущество человеческого разума, мысль о всесилии воспитания и
о необходимости создания с его помощью «новой породы людей» — высоко-
нравственных граждан-патриотов, для которых главной в жизни является идея
общественного блага (принцип социальной полезности образования), идея
принципиального равенства людей, в том числе и в образовании. Попытки реа-
лизовать на практике идеи просветителей были предприняты в царствование
Екатерины II. С этой целью был создан ряд закрытых образовательных учреж-
дений для представителей разных сословий. По просьбе Екатерины II Д. Дидро
составил «План университета или школы публичного преподавания наук для
Российского правительства», который, хотя и не был реализован в условиях со-
словно-крепостнического государства, оказал большое влияние на демократи-
зацию педагогической мысли России. Под влиянием западного просветительст-
ва в России стали внедряться элементы светского реального образования.
   В XIX в. в российской педагогической мысли и образовательной практике
действовали две противоположные тенденции — развития толерантных и инто-
лерантных отношений в образовательном процессе, формировавшихся во мно-
гом под влиянием западноевропейской педагогики.
     Толерантная тенденция связана в первую очередь с именем швейцарского пе-
  дагога И. Г. Песталоцци (1746–1827). И. Г. Песталоцци считал, что образование
  должно обеспечивать единство нравственного, умственного и физического разви-
  тия детей, а также их подготовку к производительному труду. Он утверждал, что
  развитие всех сторон личности ребенка составляет цель воспитания независимо от
  сословной принадлежности воспитанника, что обучение и воспитание основывает-
  ся на свойствах человеческой природы и должны быть едины для всех, видоизме-
  няясь не в зависимости от положения воспитанника в обществе, а от его индиви-
  дуальности.
     Эта идея перекликается с мыслями Н. И. Пирогова, изложенными им в статье
  «Вопросы жизни», где он выдвигает требование «общечеловеческого воспитания»,
  которое должно наилучшим образом способствовать деятельности человека, спе-
  цифика которой определяется его сословной («корпоративной») принадлежно-
  стью. Для всестороннего развития природных сил ребенка И. Г. Песталоцци пред-
  лагал строить образование на развивающей основе. Так, трудовую деятельность
  детей предполагалось использовать для развития их мыслительных способностей,
  внимания, умения видеть прекрасное, а также для выработки таких качеств, как
  трудолюбие, скромность, уважение человеческого достоинства. Таким образом,
  И. Г. Песталоцци выделил содержательную и развивающую стороны обучения.
     Интолерантная тенденция существовала и укреплялась под влиянием идей не-
  мецкого педагога И. Ф. Гербарта. Обучение и воспитание он рассматривал как
  единый процесс, в связи с чем предложил термин «воспитывающее обучение».
  Учебно-воспитательный процесс И. Ф. Гербарт разделил на три блока: управле-
  ние, обучение и воспитание. Под управлением понималось дисциплинирование
  детей. В качестве методов дисциплинирования предполагалось использовать угро-

                                                                              59