Введение в педагогику толерантности. Борытко Н.М - 61 стр.

  считал, что свобода — одно из естественных прав человека, а роль педагога за-
  ключается в развитии активности, инициативы ребенка, в косвенном и тактичном
  руководстве без принуждения. Нужно всячески поддерживать положительные
  эмоции воспитанника, направленные на гуманное отношение к людям, доброту и
  сострадание. Ж.-Ж. Руссо отстаивал взгляд на обучение как на самостоятельное
  получение ребенком знаний, осуществляемое свободно, без программ, расписаний
  и учебников; чтобы научить ребенка, его следует постоянно ставить в такие усло-
  вия, когда он задает вопросы, а воспитатель на них отвечает.
   У Ж.-Ж. Руссо было много сторонников и последователей как в странах За-
пада, так и в России. Сторонники теории свободного воспитания ставили в
центр образовательного процесса ребенка с его интересами, способностями,
возможностями, стремлением к творчеству, а главную задачу педагога видели в
помощи естественному развитию ребенка.
     В России теории свободного воспитания придерживались Л. Н. Толстой (1828-
  1910) и К. Н. Вентцель (1857-1947). Если Руссо разработал теорию индивидуаль-
  ного воспитания, то российские педагоги углубили теорию свободного воспита-
  ния, модифицировали ее применительно к коллективному обучению и воспитанию
  детей и предприняли попытку реализовать ее на практике. Опираясь на тезис Ж.-
  Ж. Руссо об идеальной природе ребенка, которую «портят» несовершенное обще-
  ство и испорченные взрослые, Л. Н. Толстой утверждал, что учителя не могут
  применять по отношению к ученикам каких бы то ни было мер насилия, не долж-
  ны принудительно воспитывать у них заранее намеченных независимо от воли де-
  тей взглядов и убеждений. Следуя за самопроизвольно раскрывающейся природой
  детей, школа должна лишь удовлетворять их интересы и потребности в образова-
  нии. В основу образования должна быть положена свобода выбора школьников, их
  право посещать или не посещать школьные занятия, вносить изменения в расписа-
  ние, выбирать последовательность и продолжительность уроков и пр. — иначе го-
  воря, их право самостоятельно определять содержание и методы образования.
  Этот подход был реализован в руководимой Л. Н. Толстым Яснополянской школе
  для крестьянских детей.
     К. Н. Вентцель видел цель образования в подготовке личности, способной жить
  в условиях внешней свободы, владеть своей внутренней свободой, направлять
  свои мысли, чувства, волю на творчество, созидание, сотрудничество с другими
  людьми, уважать их права. К. Н. Вентцель считал, что школа должна быть прооб-
  разом идеального общества, основанного на началах братства, свободы и справед-
  ливости. Важнейшим способом воспитания признавалось включение ребенка в
  свободную творческую        деятельность: познавательную, художественно-
  творческую, игровую, а также труд и общение. Свои идеи К. Н. Вентцель воплотил
  в школе, названной им «Домом свободного ребенка», где практиковались обуче-
  ние без отметок, экзаменов, предоставление ученикам свободы выбора вида дея-
  тельности, учителя, метода учения, была создана атмосфера доброжелательности,
  веры в силы и возможности ребенка. Обучение имело форму свободной беседы,
  свободного, непринужденного духовного общения, обмена мыслями между педа-
  гогами (в качестве которых могли выступать и родители учащихся) и воспитанни-
  ками.
   Большой популярностью в конце XIX — начале XX в. как на Западе, так и в
России пользовалась идея создания педагогически организованной среды. В

                                                                              61