Проблемное обучение в начальной школе. Брызгалова С.И. - 53 стр.

     Эвристическая беседа, как видим, вовсе не закована в жесткую броню
последовательно и непрерывно чередующихся вопросов и ответов: в нее
включаются высказывания отвечающих, могут быть введены цепи вопросов,
требующих объединяющего ответа, а также оценочные суждения и т.п.
     Таким образом, проанализировав структуру эвристической беседы и
установив, что основным ее элементом является вопрос, уточним, какова
специфика вопроса в эвристической беседе.
     Вопрос, представляя сложное взаимодействие отношений: а) предметного,
б) логического, в) психологического, г) синтаксического характера - широко
освещен в специальной литературе - по философии, логике, психологии,
языкознанию, являясь обязательным компонентом беседы как обще-
педагогической категории, и нашел достаточно обширное отражение в пе-
дагогической литературе (см. главу III "Проблемный вопрос").
     В чем состоит назначение вопроса в эвристической беседе? Вопрос в ней,
как несущий противоречивое отношение двух видов знания (знание сущности и
знание о незнании) выполняет функцию побудительного мотива к превращению
знания о незнании в знание сущности. Вопрос в эвристической беседе есть тот
первый шаг выхода за пределы имеющихся знаний, без которых невозможно
направленное познавательное движение мышления, так как вопросная форма
выражает наличие проблемы и ставит саму проблему. Вопрос эвристической
беседы - это мыслительная задача, решение которой открывает учащимся путь к
дальнейшему отысканию истины. Благодаря вопросу мысль ученика находит
выход там, где ему уже казалось невозможным найти новое решение. Каждый
вопрос эвристической беседы, следовательно, есть шаг по направлению мысли к
достижению определенной цели. Постановка нового вопроса всякий раз
вызывает потребность искать выход из ситуации, что, в свою очередь, вызывает
актуализацию в прежних знаниях материала, необходимого для ответа на
выдвинутые вопросы.
     Вопрос и ответ органически связаны между собой и имеют ряд точек
соприкосновения, расположенных на линии единого для них предмета, хотя
функции у них совершенно противоположные: вопрос определяет предмет
искомого, ответ определяет найденное его содержание.
     В эвристической беседе ответ на вопрос представляет не только результат
знаний, но и процесс овладения знаниями. И каждый новый вопрос указывает на
имеющуюся незаконченность знаний учащегося и выражает побуждение к
пополнению недостающих знаний. Ответы как структурный элемент
эвристической беседы - это "собственные" ответы учащегося: ученик не видел
их готовыми в учебнике и не слышал в рассказе учителя. Они "вырабатываются"
в ходе мыслительной деятельности на базе известных ученику фактов и
обобщений с помощью собственных усилий.
     Таким образом, анализ структуры помогает проникнуть в сущность
эвристической беседы, дает возможность полнее выявить ее природу. Но вопрос
и ответ как структурные элементы присущи любой беседе, в том числе и
катехизической. В чем же специфика структуры именно эвристической беседы?

                                    51