Общество как система. Бугера В.Е. - 24 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УГНТУ | Уфа

Составители: 

Рубрика: 

24
Итак, Адам и Ева жили в раю, где питались тем, что давала им
дикая райская природа, не занимаясь ни земледелием, ни
скотоводством, ни ремеслами. В то время они не знали добра и зла
(аналогия с первобытными людьми, которым была незнакома
ситуация нравственного выбора). Познав добро и зло (т. е. ситуацию
нравственного выбора), они были изгнаны из рая и обречены на
довольно-таки мучительное существование, в процессе которого им
пришлось перейти к новым видам производственной деятельности
(согласно тексту Библии, к земледелию).
Такие аналогии наталкивают на мысль, что библейский миф о
грехопадении - не что иное, как закрепленные в легендах
воспоминания древних семитов о первобытном обществе и переходе
от него к цивилизации
20
. Если это действительно так, то поражает,
что несмотря на относительный материальный комфорт,
приобретенный этими людьми с переходом к цивилизации, бедное и
весьма рискованное (в силу низкого уровня развития
производительных сил и вытекающей отсюда слабости первобытных
коллективов перед лицом природы) первобытное существование
воспринималось ими, в сравнении с цивилизованной жизнью, как
райское блаженство. Это насколько же более психологически
комфортабельна была жизнь в первобытном коллективе по
сравнению с жизнью в классовом обществе!..
VI
Такие коренные изменения психологии людей с переходом от
первобытного общества к цивилизации не могли не внести глубоких
изменений в их эстетику. И действительно, мы видим, что
чувственное и нравственное содержание искусства первобытных
людей коренным образом отличается от содержания искусства
людей цивилизованных. Эти различия были обусловлены и
определены не только изменением психологии людей, но и
непосредственно изменением производственных отношений: по
мере исчезновения коллективных производственных отношений
фольклорное искусство уступало место искусству, творимому
профессионалами, продукты творчества которых публика
потребляет в готовом виде, ничего не добавляя в них от себя
21
- и
такое коренное изменение распределения ролей производителей и
потребителей культурных ценностей, разумеется, не могло не
сказаться на содержании процесса художественного творчества и его
продуктов самым существенным образом.
Если сформулировать различия между чувственным и
нравственным содержанием первобытного искусства, с одной

Страницы