Русская культура: Проблемы, феномены, историческая типология. Гаврилина Л.М. - 18 стр.

текстов. В этом отношении это направление тесно пересекается с
деятельностью семиотической школы. Правда, основные труды этого
направления увидят свет уже в 90-е годы. 27
   Большой вклад в изучение русской культуры внесло и Русское
Зарубежье.      Центрами     развития       философской,   религиозной,
культурологической мысли стали многочисленные издательства, семинары,
институты в европейских городах: Свято-Сергиевский Богословский
институт в Париже, Русский институт в Берлине, Русский университет и,
Seminarium Kondakovianum в Праге. Многим эмигрантам удалось не только
продолжить свои занятия наукой на Западе, но и достичь боьших успехов и
известности. Среди философов это Н. Бердяев, Н. Лосский, С. Франк, Н.
Трубецкой, среди историков – М. Ростовцев, П. Милюков и др. Вырванные
из России ураганом революции, они не могли не задаваться вопросами о
причинах этих событий. Множество публикаций посвящено анализу
специфики русской истории и культуры, особенностям национального
характера. В трактовке русской истории и культуры можно выделить
несколько подходов. Позитивистский подход ярко проявился в творчестве
Милюкова, в “Очерках русской культуры”, последняя книга которых
вышла в Париже, в трёхтомной истории России, изданной в Париже на
французскойм языке под его же редакцией. Россия, по мнению учёных-
позитивистов, является частью Европы и потому пройдёт те же стадии,
которые уже прошла или проходит Западная Европа. Особенности России
заключаются в хронологических отклонениях, объясняемых её географией
и историческим прошлым.
   Особую страницу в изучении русской культуры представляет движение
евразийства, сформировавшееся в среде русской эмиграции 20-30-х годов
(филолог Н.С. Трубецкой, географ и историк П.Н. Савицкий, историки Г.В.
Вернадский и П.М. Бицилли, М.В. Шахматов, философы Л.П. Карсавин,
Ф.А. Степун и др.). Евразийские идеи были впервые обнародованы в
сборнике “Исход к Востоку. Предчувствия и свершения. Утверждение
евразийцев”, изданном в Софии в 1921 г. Евразийцы сформулировали
принципиально новую систему взглядов на русскую историю и культуру,
они были противниками теории универсального прогресса и отстаивали
схему многолинейного культурно-исторического процесса, считая его
единицей “локальную цивилизацию”. Культура России представляла собой
именно такую единицу, а своеобразие ей виделось в том, что будучи
составной частью Евразии, она вместила в себя как европейскую культуру,
так и культуры всех евразийских народов. Н.С. Трубецкой писал, что СССР
населяет особая “многонародная нация , обладающая особым
национализмом. Эту нацию мы называем евразийской, её территорию –


  27
       Главным печатным органом этого направления стал альманах «Одиссей», выходящий с 1989г.
                                        18