Русская культура: Проблемы, феномены, историческая типология. Гаврилина Л.М. - 26 стр.

   Исследованию социодинамики русской культуры уделил серьёзное
внимание И.В. Кондаков в своём учебнике «Введение в историю русской
культуры»41. Он отталкивается от «пяти Россий» Бердяева, но считает, что в
истории русской культуры таких «ломок» культурно-исторической
парадигмы было даже больше: «1) Крещение Руси; 2) начало татаро-
монгольского ига; 3) создание Московского царства и утверждение русского
самодержавия; 4) религиозный раскол и начало Петровских реформ; 5)
осуществление крестьянской реформы (отмена крепостного права); 6)
Октябрьская революция 1917 года; 7) «Великий перелом» – сталинский
Термидор (начало советского тоталитаризма); 8) Август 1991 г. – крушение
тоталитарного режима и начало «реставрации капитализма» (буржуазных
реформ).     Нетрудно заметить не только разрушительный, даже
катастрофический характер каждой из перечисленных социокультурных
«ломок», имевших далеко идущие культурно-исторические последствия, но
и их взаимнопротивоположную направленность: Крещение Руси и
религиозный Раскол; порабощение Золотой Ордой и самоутверждение
Московского царства, антикрепостническая реформа и сталинская
коллективизация; социалистическая революция 1917 г. и «вторая русская
революция» 1991 г. Всё это придаёт социокультурной динамике России
особенно противоречивый, напряжённый и радикальный характер,
требующий своего научного осмысления и корректного объяснения».42 В
этом перечне «узелков» русской истории обращает на себя внимание их
увеличение по мере приближения к нашему времени. Промежутки между
ранними «ломками» - двести, триста лет, а между последними – от полутора
до трёх десятков лет. По-видимому, это как раз тот случай, когда недавние
события, больше влияющие на нашу жизнь, кажутся нам значительнее,
важнее, чем дела давно минувших дней. Перечень, приведённый
Кондаковым, может быть несколько пересмотрен, но в главном с автором
можно согласиться: постоянно повторяющиеся в истории резко меняющие
направления движения события             способствуют      формированию
противоположных качеств в русской культуре: гибкость, пластичность,
умение быстро приспособиться к новым условиям соседствуют в ней с
консерватизмом, внутренней укоренённостью важнейших идей и смыслов,
умением их сохранить несмотря ни на что. Частые смещения устоявшихся
представлений и ценностно-смысловых критериев, диссонирующее
наложение принципиально несовместимых картин мира придают русской
культуре сложный, противоречивый характер.
   Глубокие выводы о дискретном, пульсирующем, волнообразном
характере социодинамики русской культуры сделал Ю.М. Лотман,
отметивший постоянную смену центростремительных периодов, когда
  41
     Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры (теоретический очерк): Учебник. М.:
  Наука, 1994.
  42
     Там же, С. 18.
                                       26