Русская культура: Проблемы, феномены, историческая типология. Гаврилина Л.М. - 27 стр.

создаётся равновесная структура, центробежными периодами бурного
культурного развития с повышенной непредсказуемостью исторического
движения. Субъективно периоды равновесных структур переживаются как
эпохи величия и в самоописаниях культуры занимают центральное место.
Неравновесные, динамические эпохи, склонны к заниженным самооценкам,
однако именно они рождают новое качество культуры.
Этно- и социопсихологические факторы. Эти факторы являются наименее
исследованными. Долгое время господства эволюционистской идеологемы о
постепенном стирании национальных различий на пути становления
мировой цивилизации не         стимулировало развитие подобного рода
исследований. Гуманитарные науки советского времени базировались на
приоритете классового над национальным, что также уводило в сторону от
вопросов этнической психологии, национального характера и т.п.
   В мировой науке, да и в российской дореволюционной, вопрос о
национальном характере имеет обширную историографию, хотя само
понятие ещё не получило общепринятого определения. К этой проблеме
обращались Ш. Монтескье, И. Кант, И. Гердер, идея о наличии у разных
народов особого «национального духа» получает развитие в романтической
и почвеннической философии, как на Западе, так и в России. В Германии
даже был выпущен 10-томный труд «Психология народов», в которой
проанализированы проявления человеческого духа в разных культурных
формах – мифологии, религии, обычаях и т.д. Серьёзный интерес вызвала
эта проблема у социальных антропологов XX века. Сегодня в трактовке
национального характера      существует несколько школ и подходов.43
Обобщая, можно выделить две трактовки этого понятия: личностно-
психологическую и ценностно-нормативную.
      Личностно-психологическая трактовка национального характера
предполагает наличие у представителей одной культурной традиции общих
личностных и психических качеств, совокупность которых отличает членов
данной группы от других групп. Американским психиатром А. Кардинером
даже разрабатывалась концепция «базисной личности». Предполагалось, что
каждой    культуре    свойствен    свой   «базисный    тип     личности».
Преимущественно в этом ключе написана книга Н.О. Лосского «Характер
русского народа» (1957)44. Среди «первичных основных черт», характерных
для русского народа, Лосский выделяет: религиозность, способность к
высшим формам опыта; открытость души, чуткое восприятие чужих
душевных состояний; могучая сила воли и страстность, проявляемая в
общественной и религиозной жизни; экстремизм и максимализм;
свободолюбие, доходящее до склонности к анархии; патриотизм; презрение к
мещанству и т.д. Исследования такого рода иногда дают противоречивые
  43
     Более подробно б этом см.: Культурология. XX век. Энциклопедия в 2-х тт. СПб., 1998, т.1,
  С.74-78, а также: Кармин А.С. Основы культурологии. Морфология культуры. СПб., 1997, гл.3.
  44
     Опубликована в книге: Лосский Н. О. Условия абсолютного добра. М.,1991.
                                        27