Русская культура: Проблемы, феномены, историческая типология. Гаврилина Л.М. - 28 стр.

результаты, так как у каждого народа обнаруживаются часто прямо
противоположные качества. Возможно, здесь могли бы помочь какие-то
новые статистические методы, которые могли бы создать некоторую
объективную базу для исследования.
   Ценностно-нормативный подход к проблеме национального характера
предполагает, что он воплощается не в каких-то личностных качествах
представителей нации, а в социокультурной деятельности народа. «Характер
человека не есть что-то явное, очевидное; напротив, он есть нечто скрытое.
Поэтому трудно понять характер и возможны неожиданности Характер
имеет свой корень не в отчётливых идеях, не в содержании сознания, а
скорее в бессознательных силах, в области подсознания. Там, в этой
подпочве, подготавливаются землетрясения и взрывы, которые нельзя
объяснить, если смотреть на внешнюю поверхность. В особенности это
применимо к русскому народу».45 Это коллективный духовный настрой,
базирующийся на глубинных установках коллективного сознания,
получивших в научной литературе название менталитета.             По этой
трактовке национальный характер выступает как форма выражения
ментальности народа и в этом смысле – общее достояние народа, а не
комбинация индивидуальных качеств, свойственных его представителям.
Ментальность народа проявляется в поведении людей и мышлении, в делах
и поступках, запечатлевается в памятниках фольклора, литературы и
искусства, создаёт неповторимость образа жизни и культуры того или иного
народа.
   Исследования того, что мы называем сегодня русской ментальностью,
восходят ещё к XIX веку, соображения по этому поводу можно встретить в
работах славянофилов, К.Д. Кавелина, много размышляли по этому поводу
на рубеже XIX – XX веков, новая волна интереса к этой теме возникла в
начале 90-х годов XX века.46
   Назовём наиболее характерные оcобенности русского менталитета,
которые отмечают большинство исследователей.              Основу всякой
ментальности составляют глубинные структуры сознания, позволяющие
ориентироваться во Времени и Пространстве. Устойчивое смысловое
единство Пространства и Времени в той или иной культуре получило в
литературе название хронотопа.47          О специфической российском
переживании Пространства (бескрайность русской равнины, отсутствие
границ, открытость) писали многие исследователи, в том числе, В.О.
Ключевский, Н. Бердяев, Г. Федотов. Некоторые их выводы были приведены
выше. Модель Русского Космоса - это Путь-дорога, бесконечное
  45
     Вышеславцев Б.П. Русский национальный характер. // ВФ, 1995, №5, С.113.
  46
     См.: Российская ментальность (материалы круглого стола). // ВФ, 1994, №1; Гачев Г. Д.
  Национальный космопсихологос.// ВФ, 1994, №12; Мыльников А.С. О менталитете русской
  культуры: моноцентризм или полицентризм.// Гуманитарий: Ежегодник. СПб., 1996, №1.
  47
     Понятие хронотопа использовал для анализа культурных текстов М. Бахтин. См.: Бахтин М.
  Вопросы литературы и эстетики. М., 1975, С. 234.
                                        28