Русская культура: Проблемы, феномены, историческая типология. Гаврилина Л.М. - 31 стр.

характерен для классической русской культуры XIX века, благодаря
которому и философия, и общественная мысль, и изобразительное искусство
(«передвижничество»), и музыка в значительной мере были одушевлены
литературными образами, сюжетами и идеями, прошедшими апробацию в
литературных произведениях; наконец, то влияние, которое литература
оказывала на общественное сознание в России».53
      Культурная идентичность. Отмеченные выше особенности русской
ментальности       делают достаточно сложным процесс культурной
самоидентификации. У современных западных народов имеется двойная
идентичность: национальная (я - француз, я - англичанин и т.д.) и
цивилизационная (я – европеец). В России нет такой определённости. Это
связано и с многоэтничной основой русской культуры, с наличием
множества      локальных вариантов и субкультур, с промежуточным
положением между Востоком и Западом и присущим ей «даром всеобщей
отзывчивости», а также с частыми резкими изменениями культурной
парадигмы. Может быть, как раз эта неопределённость, противоречивость
ситуации заставляет многих делать вывод о её уникальности,
единственности. Нельзя не признать достаточно укоренёнными в русской
культуре идеи об особом пути и высоком предназначении русского народа,
воплотившиеся в так называемой «русской идее», столь популярной в
русской социально-философской мысли.54 Однако, в полном соответствии
со всем сказанным выше, наряду с чувством национальной гордости и веры в
исключительность собственного народа, присутствует национальный
нигилизм, доходящий до самоуничижения. «Национальная скромность,
самокритика и самоосуждение составляют нашу несомненную черту, - писал
русский философ Б.П. Вышеславцев. – Нет народа, который до такой
степени любил бы ругать себя, изобличать себя, смеяться над собой.
Вспомните Гоголя и Достоевского. Но тот же Достоевский верит в высокий
дух русского народа».55
Проблемы исторической типологии.
   Отмеченные выше особенности развития России - прерывность
исторического процесса, резкие изменения социокультурных парадигм –
делают очень трудными попытки выстроить историческую типологию
русской культуры. Большинство исторических типологий русской культуры
в недавнем прошлом было построено либо по схеме: средневековье – новое
время – новейшее время, либо по формационному признаку: культура эпохи



  53
     Кондаков И.В. Указ.Соч. С.29.
  54
     Об этом написано очень много: Бердяев Н.А. Русская идея.// О России и русской философской
  культуре. М., 1990; Русская идея. В кругу русского зарубежья. М., 1994; Саггатовский В.Н.
  Русская идея: продолжим ли прерванный путь? СПб., 1994; Янов А. Русская идея и 2000
  год.//Нева, 1990, №      . Карасёв Л.В. Русская идея (символика и смысл) //ВФ, 1992, №8.
  55
     Вышеславцев Б.П. Указ. соч., С.115.
                                          31