Русская культура: Проблемы, феномены, историческая типология. Гаврилина Л.М. - 47 стр.

внешнем убранстве храмов, где до XII века господствовала стихия
языческой символики. Перелом станет заметным в начале XIII века, когда
на колтах, подвесках и диадемах на смену языческим симарглам, сиринам,
грифонам придут изображения Христа и Богоматери.77 В посадской и
крестьянской среде язычество сохранялось ещё дольше, вплоть до XV –
XVI веков (традиция подкурганных захоронений с вещами, по языческому
обряду сохранялась в русской деревне до начала XVI века)78. Феномен
«двоеверия», о котором писал русский книжник, заключался в сложном и
противоречивом сосуществовании язычества и христианства, которое было
характерно не только для простых мирян, но и для монахов.79
Сегодня совершенно ясно, что представлять процесс христианизации Руси
как пересадку византийского православия на русскую почву ошибочно.
Русское православие возникло как сложный культурный и религиозный
синтез восточного византийского христианства, славянского язычества и
этнопсихологических особенностей славян. Процесс сложения         был
длительным и состоял не в механической замене одной веры другой, а в
постепенной адаптации традиционных представлений к догматам
христианства, слияния языческих праздников с христианскими, языческих
богов с образами христианских святых. При этом оттеснялись многие
языческие божества и обряды, но и христианство претерпевало
определённые изменения: это был процесс христианизации варваров, но и
одновременно варваризации христианства, результатом которого и стало
рождение русского православия.
Изменение глубинных ментальных структур всегда происходит крайне
сложно и долго, но в данном случае можно говорить и о конкретных
причинах. Отсутствие подготовленных священников, способных вести
трудную духовную работу с паствой, проповедовать новую веру, а также
чрезмерное сращение церкви с интересами государственной власти, не
позволил ей успешно вести работу по религиозному просвещению масс.
Именно этим были заложены основы особого русского массового
православия – внешнего, формального, синтезированного с языческой
мистикой и практикой – «православия без христианства», по меткому
выражению Н.А. Бердяева.
В организационном плане русская православная церковь к XIII веку
продолжала оставаться одной из 60 митрополий Константинопольского
патриархата (самой крупной), имела 16 епархий, около 70 монастырей. К
началу XIII века определилось своеобразие русского храма, появляются
первые иконописные мастерские, закладывается фундамент будущего
расцвета средневековой древнерусской культуры.
  77
     Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М., 1987, С.608-636.
  78
     Подробно об этапах христианизации Руси см.: Власов В.Г. Двухтысячелетие христианства и
  его распространение на Руси. М.: Знание, 1992, С. 52-62.
  79
     Несколько интересных и забавных случаев из жизни монахов одного из первых русских
  монастырей – Печерского, приводит П.Н. Милюков. Указ. соч., Т.2 (I), С. 18-24.
                                        47