Русская культура: Проблемы, феномены, историческая типология. Гаврилина Л.М. - 49 стр.

например, новгородско-псковской ереси стригольников. Б.А.Рыбаков на
основе анализа широкого круга источников представил современный
взгляд на проблему стригольничества и его места в средневековой русской
культуре.80 Катаклизмы, катастрофы, бедствия неизбежно вызывали у
людей средневековья представления о «казни божьей», о каре за грехи. В
XI веке во время длительного неурожая русские люди сделали попытку
вернуться к старым дедовским богам. В XIV веке христианская вера
окрепла, и причины бедствий стали искать в её недостаточности, в
невежестве духовенства. Так, уже на рубеже XIII – XIV веков появляется
“Слово о лживых учителях”, в котором обличалось малограмотное
невежественное духовенство, озабоченное “чревом и славою”. В XIV веке в
Новгороде во главе со священником Карпом (с него был снят священный
сан, он был расстрижен – отсюда термин «стригольник») складывается
движение людей, которые отказывались от обычной проповеди, принося
исповедь земле. Они были образованными книжниками, вели правильный
образ жизни, соблюдали православные обряды, но не хотели
исповедоваться «лживым учителям», «лихим пастырям». Их покаяние
происходило перед специальными деревянными или каменными крестами,
хорошо известными в археологических памятниках Новгорода и Пскова.
Всё это показывает, что христианство перестало быть внешним, оно стало
делом внутренней работы, размышлений, религиозного творчества.
        Особое место в этот период занимает развитие монастырей,
которые создаются как в отдалённых, малонаселённых местах («скиты» и
«пустыни»), так и вокруг крупных городов, становясь военно-
оборонительными      центрами.    Особый        интерес    представляет
распространение пустынных монастырей. По данным В.О. Ключевского, в
XV веке было основано 42 пустынных монастыря и только 27 городских, а
с XIV по XVI век в пределах Московской Руси было построено 150
пустынных и 104 городских и пригородных монастыря. Около 1337 года
был основан Троицкий монастырь близ города Радонежа, впоследствии
известный как     Троице-Сергиев монастырь. Его основатель, Сергий
Радонежский дал мощный толчок развитию пустынных монастырей. Со
второй половины XIV века идёт активная колонизация Заволжья и
Поморья, создаются      знаменитые Ферапонтов, Кирилло-Белозерский,
Соловецкий монастыри, ставшие оплотом русской религиозности. Именно
в отдалённых пустынных монастырях идёт развитие религиозных идей и
новых форм религиозной жизни, в среде пустынножителей и странников
вдали от проблем государственной власти процветает уединённая умная
молитва. Жития основателей монастырей, отшельников и странников:
Сергия Радонежского, Павла Обноррского, Кирилла Новоезерского,
Кирилла Белозерского и многих других, знакомили с высокими образцами

  80
       Рыбаков Б.А. Стригольники: русские гуманисты XIV столетия. М.: Наука, 1993.
                                         49