Русская культура: Проблемы, феномены, историческая типология. Гаврилина Л.М. - 55 стр.

Монастырский приказ, который полностью взял на себя управление этим
обширным хозяйством «не ради разорения монастырей, но ради лучшего
исполнения монашеского обещания». Дальнейшие реформы церкви
связаны с «Духовным регламентом» – документом, подготовленным
Феофаном Прокоповичем - наиболее значительным церковным деятелем
Петровского времени, ставшим настоящим идеологом русского
абсолютизма. Регламент был принят Сенатом и церковными иерархами и
утверждён Петром. Он объяснял причины замены патриаршества,
определял права и обязанности духовенства и формировал состав Синода.
С принятием «Духовного регламента» в 1721 году церковь окончательно
превратилась в один из департаментов государства. Патриаршество было
отменено, церковью руководил Синод под управлением обер-прокурора -
государственного чиновника, назначаемого царём. По сути, в
государственного чиновника превратились и священнослужители, которым
было вменено доносить на прихожан, если на исповеди им стало известно о
покушении на интересы императора или государства. В XIX веке процесс
огосударствления церкви был продолжен. В 1817 году было учреждено
министерство духовных дел и народного просвещения, ещё более
ограничившее влиятельность Синода.
   Развитие живой религиозности и христианской мысли и в этот период
проходит     преимущественно вне официальной церкви и связано с
провинциальными монастырями, со старообрядчеством, еретическими
течениями,    светским богословием. Заметно оживились религиозные
искания в начале XIX века. Серафим Саровский, старцы Оптиной Пустыни
возрождали традиционный для средневековой Руси образ подвижника,
пробуждали интерес к христианским ценностям, давали пример
действенного практического православного миропонимания и образа
жизни. В русле усиления интереса к христианству в русском обществе
первой половины XIX века показательна попытка перевода Библии на
русский язык, предпринятая Библейским обществом под руководством
московского митрополита Филарета, человека образованного и
неординарного.
         Качественный перелом в развитии христианской мысли и
становлении православного богословия наступил в середине XIX века.
Сформировались два направления в этом движении: религиозное и
философское. В рамках первого идёт нарастание интереса к духовному
подвижничеству и активно развивается богословская мысль. Богословие
никогда не было сильной стороной русского православия. Убеждение в
том, что «религия не в рассудке и даже не в познавании, а в действительном
отношении к Богу», что «религия – не рассуждение о божественных вещах,
а принятие божественного в своё существо», - всегда были сильны в
русской культуре. Дело начинает меняться в XVIII веке. Реформы Петра
способствовали распространению образования среди              священников.
                              55