Русская культура: Проблемы, феномены, историческая типология. Гаврилина Л.М. - 57 стр.

более всего”.90
V период: советский (1917 – 1991 годы). После февральской революции
1917 года Всероссийский Поместный собор восстановил патриаршество.
Декрет Совета Народных Комиссаров от 20 января 1918 года «Об
отделении церкви от государства и школы от церкви» ставил русскую
православную церковь в совершенно новые условия. Взаимная
конфронтация церкви и государства сохранялась до конца 30-х годов, после
чего, особенно в годы войны, наступило некоторое потепление в
отношениях (были открыты духовные учебные заведения, разрешено
издательство журнала Московской патриархии). За время советской власти
православные основы русской культуры заметно поблекли, оказавшись
вытесненными новой почти религиозной идеологией марксизма.91
Традиции русской православной культуры в большей степени нашли своё
продолжение в русском зарубежье. В Праге, Париже, США продолжали
издаваться религиозные журналы («Путь», под редакцией Н. Бердяева),
создаётся Русский православный богословский институт в Париже,
продолжают писать свои труды русские религиозные философы и
богословы С.Л. Франк, С. Булгаков, Б.П. Вышеславцев, В. Зеньковский, Г.
Флоровский, Г. Федотов и др
VI период: 1991 год - . Трудно представить, чем он станет для развития
православия в русской культуре. Он совпал с ростом интереса к религии в
мире в целом. В России этот процесс был усугублен образовавшимся в
посткоммунистической России идеологическим вакуумом. Ряд важных
шагов навстречу церкви сделало государство (объявление главных
православных праздников выходными днями, возвращение церковной
собственности, поддержка строительства храмов и т.д.). В духовном плане
русской православной церкви сегодня приходится развиваться в условиях
конкуренции с многочисленными религиозными конфессиями как
традиционными, так      и новыми. Многие из них гораздо активнее
занимаются просветительской и проповеднической деятельностью, чем это
привыкла делать православная церковь. Чтобы стать снова ведущим
фактором духовного развития общества, православной церкви придётся
приложить немало усилий. Причём в современном мире с его средствами
коммуникации, подвижностью населения, только поддержкой государства
не обойтись, нужна умная, тонкая и постоянная работа с людьми.
      Придя из Византии, православие принесло с собой традицию тесной
связи религии с государством, приверженность внешней обрядовой стороне
культа, догматичность (к X веку споры и дискуссии уже завершились). В
России оно приобрело специфический национальный характер под
воздействием этнопсихологических особенностей народа, традиций его
древней культуры, зигзагов и поворотов его истории и стало
  90
       Достоевский Ф.М. Дневник писателя. Собр.соч.,
  91
       Бондаренко В.И. Марксистская светская религия. Уфа, 1994.
                                         57