Русская культура: Проблемы, феномены, историческая типология. Гаврилина Л.М. - 70 стр.

четырёхлепестковым цветком в плане), выше – “четверик” (кубический
объём), на нём –два или         три последовательно уменьшающихся
“восьмерика” и барабан с куполом. Иногда последний “восьмерик” делался
открытым и там размещался колокол. Обычно эти храмы возводили на
подиуме или на подклете, что вместе с нижним ярусом создавало
устойчивое основание для устремлённой вверх башни. Декоративное
оформление храмов могло быть очень разным: от нарышкинского барокко
в Филёвском храме, до элементов европейского барокко в Дубровицах и
классицизма в храмах Петровского времени.
  Символика этих храмов близка шатровым. Так же, как и шатровые
храмы, башнеобразные очень индивидуальны, связаны с судьбами и
именами конкретных людей. Так же, как и шатровые, имеют более
экстерьерный характер. Интерьер, имеющий очень сложное криволинейное
пространство, функционально плохо приспособлен к выполнению роли
христианского храма.
Именно внешний облик этих башен воплощает идею восхождения или
даже вознесения к Богу.

      Пятый тип – «живописные храмы». Таким условным термином
назовём многосоставные композиции. Речь идёт о храмовых ансамблях,
состоящих из нескольких разновеликих объёмов и составляющих при этом
живописную многоцветную композицию. В этом типе также можно
выделить два варианта.
      1. Многопридельные храмы с центральной симметрией.. Это
сооружения, состоящие из нескольких храмов, объединённых в одной
композиционной структуре.         Традиция пристраивать приделы,
посвящённые отдельным святым и христианским праздникам, была на
Руси всегда. Иногда большие храмы обрастали пристроенными в течение
многих веков приделами, которые выглядели как пристройки и, зачастую
нарушали целостность первоначального облика. В середине XVI веке
появились храмы, в которых многопридельность становится основой
композиционного замысла. Это был принципиально новый тип храма,
который отличался как от крестово-купольных, так и от столпообразных,
шатровых. Самым известным примером такого храма является собор
Покрова на Рву (так называемый храм Василия Блаженного) на Красной
площади в Москве. Он состоит из девяти отдельно стоящих столпов,
каждый из которых сохранял значение самостоятельного храма, но вместе
с тем был частью единого организма. Храм был построен по обету Ивана
Грозного, каждый придел посвящался одному из церковных праздников и
святых, чествование которых приходилось на дни осады Казани. Казань
пала на следующий день после праздника Покрова, и обетный храм,
поставленный в благодарность за покровительство небесных сил, получил
наименование Покровского. Так назывался главный шатровый храм,
                            70