Русская культура: Проблемы, феномены, историческая типология. Гаврилина Л.М. - 91 стр.

требовал высочайшего мастерства и профессионализма. Здесь не могли
помочь прорези, центральное место занимал лик божества или святого.
Если «доличное»(пейзаж, костюм) могли поручить написать подмастерьям,
то лики всегда писали сами мастера.
      Особую группу внутри персонального жанра составляют иконы
богородичного цикла, в которых как бы слились все три начала:
историческое, символико-догматическое и персональное. Эти иконы
занимают совершенно особое место в русской культуре, став самыми
любимыми, почитаемыми и уважаемыми. Изображение Богоматери с
младенцем напоминает об известном событии христианской истории,
одновременно оно утверждает один из центральных догматов – о
боговоплощении, развивает тему жертвенности и спасения человечества.
Можно сказать, что все важнейшие христианские идеи так или иначе
представлены в этих иконах. Среди важнейших иконографических типов,
используемых в этом жанре, следует назвать хотя бы два главных:
«Умиление» и «Одигитрия».
      Тип «Умиления» хорошо известен по знаменитой «Владимирской
богоматери» (Византия, XII в.). Это самый камерный и лирический образ
богоматери с младенцем. Младенец обнимает мать за шею, прижимается к
её щеке. Лицо матери выражает нежность и печаль. Прижимая к себе сына,
она печалится, предвидя неотвратимость его страданий. В этой иконе
удивительно переплетаются надежда на спасение и неотвратимость жертвы,
любовь и страдание, радость и печаль. Византийская икона многократно
копировалась, некоторые иконы по-прежнему носят название прототипа,
другие, особенно прославившиеся или написанные к какому-то событию,
получили собственные имена. Так,        широкую известность получила
«Богоматерь Донская», написанная по образцу владимирской кем-то из
круга Андрея Рублёва.
      Тип «Одигитрии» воплощает совершенно иную символику и смысл,
хотя, на первый взгляд, она очень похожа на «Умиление». Икона также
представляет собой поясное изображение богоматери с младенцем на
руках. Мать держит младенца на левой руке, правой указывая на него.
Младенец восседает на руке богоматери как на троне в день страшного
суда. Он сурово и взыскующе смотрит на верующих, как бы напоминая о
грядущем суде. В левой руке его – свиток, правой – он благословляет
верующих. Это икона-наставление, назидание, напоминание. Её другое
название – «Богоматерь-путеводительница». Указывая рукой на сына,
богоматерь помогает верующим избрать верный путь.
      Историческое развитие русской иконы. Классический период её
развития с XI по XVII век. Икона – это феномен средневекового сознания с
присущими ему целостностью и универсализмом,            символизмом и
иерархизмом. В новое время икона утратила многие свои художественные
достоинства и превратилась исключительно в предмет культа. Первые
                             91