Религиоведение. Глебов Г.И. - 31 стр.

человек, живущий не "во Христе", должен знать, что в будущей посмертной жизни он ощутит
всю пагубу греха, его ждут "тьма кромешная" и "мука вечная".
      Смещение в христианстве центра тяжести с внешних сторон жизни на ценности жизни
внутренней определили особенности культа у первохристиан. Они не знали пышных празднеств,
театрализованных представлений, жертвоприношений. Христиане собирались в уединенных
местах, слушали священные тексты, проповеди, молились, совершали совместную трапезу, в
ходе которой осуществлялся обряд причащения хлебом и вином. Широко распространен был
также обряд крещения. Практиковалось публичное покаяние в грехах. Организация общин была
самой демократической, руководители выбирались путем открытого голосования. Члены общин
называли себя братьями и сестрами.
      Простота культа, высокая нравственность христианской этики, возвышение обретшей
самостоятельность выбора судьбы человеческой личности, обещание вечной жизни в Царстве
Божием, отказ от насилия и связанный с этим призыв к подчинению властям - все это
способствовало привлечению в христианские общины новых членов. С середины II века
увеличивается   приток    людей      состоятельных,   обеспокоенных   растущим   социальным
напряжением, увлеченных идеалом нравственного совершенствования. Они передают общинам
часть своего имущества.
      По мере возрастания численности общин, накопления их имущества усложняется и
организация общин. Вместо саморегулирующихся собраний, на которых выступали бродячие
проповедники, устанавливается определенный порядок, избираются постоянные пресвитеры
(руководители) и их помощники диаконы . Для наблюдения за растущим имуществом общины
избирается постоянное должностное лицо - епископ (надзиратель). К концу II веке епископы
становятся главами общин. Между общинами устанавливаются регулярные связи, идет обмен
посланиями, в которых согласовываются вопросы вероучения, культа. Завершается в основном
создание Новозаветного канона из 27 книг. Активизируется работа христианских писателей
(Иустин, Тертуллиан, Ориген и др.), вынужденных защищать свое вероучение в ожесточенной
полемике с талантливыми критиками христианства (Лукиан, Цельс, Цецилий и др.).
      В III веке христианство становится большой силой в Римской империи, оно имеет
разветвленную организацию, обладает большими средствами. К концу века христианство
исповедуют значительная часть жителей, многие вельможи, включая членов императорской
семьи, оно распространяется в армии. Это вызывает беспокойство, т.к. христиане отрицали
божественность императоров. В 303 году император Диоклетиан начинает последнее и самое
суровое в истории раннехристианской церкви гонение на христиан. Однако, многочисленные
жертвы только укрепляли стойкость верующих, усиливали их влияние в массах.
      Следующий император, Константин, понял, что гонения на христиан только накаляют
обстановку в империи, ослабляют авторитет верховной власти. В христианстве и его церковной