Религиоведение. Глебов Г.И. - 95 стр.

      Последователи    "широкой   колесницы"    (махаяны)   считают,   что   Будды   являются
материализацией некоего космического сознания, мистического Будды, существующего извечно
и не зависящего от места и времени. Этот вселенский Будда пронизывает все бытие,
присутствует в каждом человеке, и каждый человек способен выявить в себе это космическое
божественное сознание, достичь просветления. Число Будд в махаяне очень велико. В некоторых
монастырях этого направления хранятся изображения 1000 Будд.
      Особым почитанием в махаяне, помимо Будд, пользуются "бодхисаттвы". Бодхисаттвы -
это будущие Будды, люди, достигшие высшего совершенства, заслужившие переход в нирвану,
но остающиеся среди людей, чтобы оказывать им помощь в следовании по восьмеричному пути.
Согласно хинаяне, путь бодхисаттв прошли лишь Будды прошлого и Шакьямуни. В махаяне же
бодтхисаттв множество. Таким образом, если в хинаяне уход в нирвану - заслуга исключительно
самого индивида, то в махаяне не возбраняется использовать и постороннюю помощь.
      Бодтхисаттвы в махаяне составляют пантеон святых, служат предметом поклонения,
некоторые почитаются выше Будд. В махаяне детализируется общебуддийское учение об аде,
появляется буддийский рай.
      Весьма далеко от первоначального буддизма ушло третье его направление - " ваджраяна "
("алмазная колесница"). В ваджраяне на первый план выходит идея достижения состояния
Будды, минуя длинную цепь перерождений. Считается, что это достижимо с помощью магии и
йогических упражнений под руководством духовного наставника - гуру. Наряду с медитацией
важное значение придается созерцанию "идама" (божество, которое верующий избирает своим
покровителем), чтению "мантр" (заклинаний), выполнению других магических обрядов, в т.ч.
эротических. Допускается символическое выполнение обрядов с помощью сакральных
предметов, например, "мандалы" - символического геометрического изображения, насыщенного
магическими текстами, формулами, знаками.
      Частью ваджраяны является мистическое учение "калачакра" ("колесо времени"),
отождествляющее вселенную и человека. Согласно калачакре, все внешние процессы и явления
взаимосвязаны с телом и психикой человека, поэтому, изменяя себя, человек изменяет и мир.
      Буддизм ваджраяны сыграл огромную роль в формировании ламаизма (тибетского
буддизма), впитавшего в себя многое и из других направлений последователей Будды. Именно
ламаисты собрали и прокомментировали все буддийские тексты, составившие более чем
стотомное собрание. Общебуддийским каноном является "Т(р)ипитака" ("Три корзины"),
состоящая из трех частей. "Виная-питака" содержит правила монашеского поведения, "Сутта-
питака" излагает учение Будды в форме притч, бесед, легенд, афоризмов и "Абхидамма-питака"
содержит философские тексты буддизма.
      Особенностью ламаизма является исключительная роль монашеского духовенства - лам.
Ламаизм учит, что без помощи наставников-руководителей, т.е. лам, продвижение мирянина по