ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
153 154
мается фактически действующая рефлексивная норма. Правовой
норме соответствует правовой институт, условной норме – соци-
ально-культурный институт. Закрепление внешней нормы в об-
щественной практике называется институционализацией. Инсти-
туционализация – это совместная деятельность, упорядоченная
институтами. Таким образом, социальная система – это совмест-
ная деятельность людей, упорядоченная внешними формами, или
институтами
19
.
Принципы институционализма – это институтоцентризм,
несводимость, методологический социализм, единство и исто-
ризм.
Принцип институтоцентризма является из них главным.
Остальные выступают его расшифровками, отражающие тот или
иной его аспект. Этот принцип утверждает, что экономическая
наука не может ни выделить свой предмет как упорядоченное
единство, ни изучать его без учета рефлексивных норм. Без их
участия не существует механизма регулирования совместной
деятельности людей. Каков бы ни был фактор, оказывающий воз-
действие на процесс совместной деятельности людей и его ре-
зультаты, он действует через институты и благодаря институтам.
Это означает, что экономическая жизнь выступает как жизнь, оп-
ределенным образом оформленная.
Из первого методологического принципа институциона-
лизма вытекает следующий вывод: изучить новую экономику –
значит исследовать присущие ей рефлексивные внешние нормы,
т. е. совокупность формальных и неформальных институтов.
Принцип несводимости устанавливает четкую границу ме-
жду экономическим и естественным знанием. Каждое из них
имеет особый предмет. Экономический мир – это мир жизни,
упорядоченный рефлексивными нормами, т. е. формальными и
неформальными институтами.
Естественный мир подчиняется другим законам. Сводить
оба мира к единым основаниям методологически некорректно. В
категории экономической жизни, как справедливо заметил
19
Институциональная экономика: Учебное пособие / Под рук. акад.
Д. С. Львова. М.: ИНФРА-М, 2001. С. 38. Гребенников В. Г. Институцио-
нальная экономика. М.: ИНФРА-М, 2001.
К. Маркс, нет ни атома вещества природы. Категории экономиче-
ской жизни имеют отношения только с экономическими отноше-
ниями.
Вывод из второго принципа: в исследовании институтов
следует разграничивать влияние на хозяйственную жизнь обще-
ства, исходящее со стороны естественных условий, и влияние,
идущее со стороны экономических процессов.
Принцип методологического социализма (методологиче-
ского коллективизма) направлен против так называемого "мето-
дологического индивидуализма"
20
. Последний составляет один из
центральных пунктов неоклассической школы, когда исследова-
ние велось с позиции эгоистического индивида, изученного еще
А. Смитом. Принцип методологического коллективизма присущ
неоинституционализму. В соответствии с ним институты созда-
ются путем соглашений. Анализ любого соглашения убеждает в
том, что оно, во-первых, заключается по каким-то уже сущест-
вующим правилам; во-вторых, поведение участников соглашения
несет в себе отпечаток обязательств и прав, вытекающих из дру-
гих, ранее заключенных соглашений.
Вывод из третьего принципа: изучать институты новой
экономики можно лишь после детального анализа норм и согла-
шений, существовавших ранее.
Принцип единства утверждает, что не существует "материи
социальной жизни" с самостоятельно складывающимися в ней
"отношениями", которые можно было бы мыслить отдельно от
норм права и других институтов. Таким образом, принцип един-
ства, во-первых, отвергает претензии экономической науки на
какой-то особый предмет, лишенный правовой оформленности, а
следовательно, институционального своеобразия
21
. Во-вторых,
принцип единства противостоит принципу экономического мате-
риализма, который обычно связывается с учением К. Маркса о
базисе и надстройке.
20
Быченков В. М. Институты. М.: Российская академия социальных
наук, 1996.
21
Гребенников В. Г. Великая Монополия (записки государственника)
// Экономические науки современной России. 1999. № 3.
мается фактически действующая рефлексивная норма. Правовой К. Маркс, нет ни атома вещества природы. Категории экономиче-
норме соответствует правовой институт, условной норме – соци- ской жизни имеют отношения только с экономическими отноше-
ально-культурный институт. Закрепление внешней нормы в об- ниями.
щественной практике называется институционализацией. Инсти- Вывод из второго принципа: в исследовании институтов
туционализация – это совместная деятельность, упорядоченная следует разграничивать влияние на хозяйственную жизнь обще-
институтами. Таким образом, социальная система – это совмест- ства, исходящее со стороны естественных условий, и влияние,
ная деятельность людей, упорядоченная внешними формами, или идущее со стороны экономических процессов.
институтами19. Принцип методологического социализма (методологиче-
Принципы институционализма – это институтоцентризм, ского коллективизма) направлен против так называемого "мето-
несводимость, методологический социализм, единство и исто- дологического индивидуализма"20. Последний составляет один из
ризм. центральных пунктов неоклассической школы, когда исследова-
Принцип институтоцентризма является из них главным. ние велось с позиции эгоистического индивида, изученного еще
Остальные выступают его расшифровками, отражающие тот или А. Смитом. Принцип методологического коллективизма присущ
иной его аспект. Этот принцип утверждает, что экономическая неоинституционализму. В соответствии с ним институты созда-
наука не может ни выделить свой предмет как упорядоченное ются путем соглашений. Анализ любого соглашения убеждает в
единство, ни изучать его без учета рефлексивных норм. Без их том, что оно, во-первых, заключается по каким-то уже сущест-
участия не существует механизма регулирования совместной вующим правилам; во-вторых, поведение участников соглашения
деятельности людей. Каков бы ни был фактор, оказывающий воз- несет в себе отпечаток обязательств и прав, вытекающих из дру-
действие на процесс совместной деятельности людей и его ре- гих, ранее заключенных соглашений.
зультаты, он действует через институты и благодаря институтам. Вывод из третьего принципа: изучать институты новой
Это означает, что экономическая жизнь выступает как жизнь, оп- экономики можно лишь после детального анализа норм и согла-
ределенным образом оформленная. шений, существовавших ранее.
Из первого методологического принципа институциона- Принцип единства утверждает, что не существует "материи
лизма вытекает следующий вывод: изучить новую экономику – социальной жизни" с самостоятельно складывающимися в ней
значит исследовать присущие ей рефлексивные внешние нормы, "отношениями", которые можно было бы мыслить отдельно от
т. е. совокупность формальных и неформальных институтов. норм права и других институтов. Таким образом, принцип един-
Принцип несводимости устанавливает четкую границу ме- ства, во-первых, отвергает претензии экономической науки на
жду экономическим и естественным знанием. Каждое из них какой-то особый предмет, лишенный правовой оформленности, а
имеет особый предмет. Экономический мир – это мир жизни, следовательно, институционального своеобразия21. Во-вторых,
упорядоченный рефлексивными нормами, т. е. формальными и принцип единства противостоит принципу экономического мате-
неформальными институтами. риализма, который обычно связывается с учением К. Маркса о
Естественный мир подчиняется другим законам. Сводить базисе и надстройке.
оба мира к единым основаниям методологически некорректно. В
категории экономической жизни, как справедливо заметил
20
Быченков В. М. Институты. М.: Российская академия социальных
19
Институциональная экономика: Учебное пособие / Под рук. акад. наук, 1996.
21
Д. С. Львова. М.: ИНФРА-М, 2001. С. 38. Гребенников В. Г. Институцио- Гребенников В. Г. Великая Монополия (записки государственника)
нальная экономика. М.: ИНФРА-М, 2001. // Экономические науки современной России. 1999. № 3.
153 154
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- …
- следующая ›
- последняя »
