Научная картина мира: от классической ?к современной. Каменев С.В. - 11 стр.

королевское общество (1661 г.) – избрало своим девизом древнее латинское
изречение «Nullius in verba» – ничего со слов. Заметим, однако, что в отличие
от античных мудрецов, ученые Нового времени в обсуждениях и спорах
больше доверяли опытным фактам, чем словесным аргументам.
        Последовательность и стройность мышления. Античность научила
европейский разум ценить красоту геометрических пропорций, уважать
строгость математических доказательств, соблюдать порядок логических
построений.
    Может показаться, что античное наследие исчерпывающим образом
программирует матрицу науки. Однако развернуть потенциал изобретенной
рациональности в линию самоподстегивающегося научного прогресса древним
грекам помешал господствующий тогда стереотип восприятия мироздания. При
всей своей стройности и упорядоченности античный космос остается
плюралистичным,        разнокачественным.      Очеловеченный,      ценностно
обусловленный взгляд на действительность неизбежно провоцировал
различение в ней разных степеней совершенства. И применение к ним
универсальных познавательных процедур оказывалось невозможным. Вот
почему античные мудрецы особенно преуспели в составлении изощренных
иерархий и классификаций «этажей» мироздания, но недалеко продвинулись в
расшифровки единого языка мировой гармонии. Представление о том, что все
составные элементы сущего говорят на одном языке, вошло в европейскую
культуру с христианством.

    Средневековье.
    Весьма распространенным является убеждение в принципиальном
мировоззренческом противостоянии научного взгляда на вещи и христианской
религиозности. Однако в свете сказанного выше есть серьезные основания
полагать, что европейское естествознание есть законнорожденное дитя
христианства, послушно унаследовавшее базовые аксиомы мировосприятия
последнего:
        Представление об изначальном равенстве всех составных частей
материальной реальности. Акт божественного творения предопределяет
единую природу всего сущего. Отныне задача человека состоит в раскрытии
универсальной потаенной сущности, сокрытой в предметной множественности.
Правильное прочтение «книги Природы», заключающей мудрость Творца, не
допускает субъективного произвола и домыслов. Поэтому меняется императив
познания: «Не классифицируй, а измеряй!»
        Вера в незыблемый порядок естества. Убежденность во всеведении и
мудрости Творца предопределяет стремление субъекта познания понять
изначальный замысел, синтезирующий множество вещей и событий в единство
универсума. Согласно библейскому завету, Господь сотворил мир сообразно
«мере, числу и весу». За случайностями и хаосом непосредственно данного
ученость с самого начала пытается разглядеть устойчивые связи и порядок.
Чтобы искать законы природы, надо верить, что они существуют. Поэтому
не будет преувеличением сказать, что христианская идея божественного
                                                                           11