Научная картина мира: от классической ?к современной. Каменев С.В. - 12 стр.

предопределения на заре Нового времени переплавилась в важнейшее
самоочевидное исходное предположение естествознания, удостоверяющее
существование незыблемых законов природы.
        Идея бесконечного универсума. В любом предметном воплощении
идеалы божественной гармонии принципиально недостижимы. Однако своим
существованием они задают перспективу развития и совершенствования всему
бренному. Божественный абсолют, пребывающий в вечности, предопределяет
принципиальную открытость тварного мира, многообразие и изменчивость
которого не знает пределов и ограничений. В бесконечном потоке становления
постоянными остаются только универсальные ритмы предначальной гармонии.
        Углубленная и разветвленная методология рационального мышления.
Спекулятивный (т.е. умозрительный) характер интеллектуальной традиции
средневековья обусловили глубокую и основательную разработку проблем
логики, аргументации, процедур обоснования и доказательства. Неукротимый
рационализм схоластики способствовал конструированию теоретического
пространства мысли, формированию и утверждению правил работы чистого
мышления, ставших впоследствии основой принципов дедукции. В школах
средневекового номинализма были всесторонне обоснованы методы
индуктивных обобщений, без которых оказалось бы невозможным
экспериментальное естествознание.

    Ренессанс:
        Убежденность в том, что истина не только полезна, но и прекрасна.
Христианское представление о предустановленной гармонии было радикально
эстетизировано в идеологии Возрождения. Знание физического мира
становилось самодостаточной ценностью. Отождествление истины и красоты
санкционировало самостоятельную духовную значимость любопытствующего
вопрошания Природы. Познание мира, разгадка тайн естества превращались в
достойный и уважаемый вид профессиональной деятельности.
        Неустанное стремление к совершенству. Ренессансная убежденность
в неисчерпаемом богатстве мироздания открывала перед человеком
воодушевляющую перспективу познания и творчества, где всякое достижение
становится только поводом для того, чтобы сделать шаг дальше. В такой
духовной атмосфере окончательно «дозревает» идея прогресса, сыгравшая
столь неоднозначную роль и в науке, и во всей европейской культуре.
        Идея личностного самоопределения. История европейской науки,
помимо прочего, весьма поучительна еще и в человеческом отношении. В
драматическом рождении и столкновении идей обнаруживаются удивительные
образчики невероятной научной смелости, отчаянного самопожертвования,
потрясающей последовательности и самоотдачи во имя науки. Такое
беззаветное служение своему делу мог проявить только свободный,
самодостаточный, ответственный человек, культурный типаж которого был
выпестован в тяжких исторических перипетиях ренессансной эпохи.


                                                                        12