Научная картина мира: от классической ?к современной. Каменев С.В. - 14 стр.

рискованными казались любые мировоззренческие или методологические
обобщения. Условием сохранения общности подходов к решению проблем и
взаимоприемлемости исследовательских позиций становился фактор
субъективного соглашения большинства членов научного сообщества. Полагая
решающим отмеченное обстоятельство, французский математик А. Пуанкаре
предложил вариант конвенциальной модели развития науки.
     По мнению автора, наука не может претендовать на открытие истинной
природы вещей. Корректным является лишь вопрос об отношениях вещей.
Описания же этих отношений могут существенно разниться. Выбор
конкретных      теоретических     описаний     из одинаково возможных
осуществляется посредством установления «некоторых основных начал науки»,
приемлемость которых удостоверяется конвенционально, т.е. условно
принятыми соглашениями. Устойчивость этих соглашений зависит от их
внутренней непротиворечивости и от меры соответствия опыту, которую
А.Пуанкаре определяет как удобство. Те или иные конвенциальные
предписания, налагаемые на науку, с накоплением нового опыта перестают
быть удобными и преемственно уступают место другим формам теоретической
репрезентации. Причем в этой замене старого новым нет места произволу, ибо
надежным якорем научной мысли            является стремление отобразить
объективные отношения вещей. Умеренный конвенциализм гениального
французского математика впоследствии нередко получал тенденциозные
толкования. Радикально настроенные естествоиспытатели и философы видели
в нем теоретическое обоснование отказа науке в праве быть систематическим
исследованием объективных отношений, и развитие научного знания ставили в
зависимость от субъективности ученых и гримас фортуны (К. Айдукевич). В
целом же прагматические соображения обусловливают присутствие тех или
иных форм конвенциалистских убеждений в большинстве современных
методологических концепций.
    «Потрясения основ», так непросто переживаемые естествознанием в
первой трети 20-го столетия, обусловили обостренное внимание к
мировоззренческим основаниям, философским презумпциям (аксиоматическим
допущениям), методологическим ориентирам, идеалам и нормам исследования
– этим метатеоретическим конструкциям, определяющим предпочтения и
стиль мышления ученых разных исторических эпох. Особый интерес вызывали
периоды культурных «разломов», когда прежде самоочевидные стереотипы
мировосприятия сменялись новыми духовными матрицами осмысления
реальности. Так, анализ истории европейской мысли 17-го столетия позволил
французскому историку А. Койре и британскому философу А. Уайтхеду ввести
в обиход методологии естествознания понятие научной революции, ставшего
ключевым для конструирования новой модели эволюции науки.
    Новое понятие было выработано не просто для описания ускоренного
процесса накопления научных фактов или рождения новых теорий. Оно
фиксировало мировоззренческий сдвиг в сознании ученых, определяло
изменение взгляда на природу, позволяло сосредоточиться на рассмотрении
процесса формирования новой научной картины мира. А. Койре, например,
                                                                        14