Научная картина мира: от классической ?к современной. Каменев С.В. - 15 стр.

усматривает суть интеллектуальной революции 17-го века в радикальном
переосмыслении     природы     мироздания    и    сущности   пространства.
Антропоморфное представление о завершенном, упорядоченном Космосе,
организованном по принципу иерархии степеней совершенства, сменяется
абстрагирующим взглядом на универсум бесконечной Вселенной,
объединенной     лишь     идентичностью     законов.   Пространство    же,
рассматриваемое в предшествующей мудрости в качестве чувственно данной
дифференцированной совокупности внутрипространственных мест, ученостью
Нового времени приемлется как однородная, бесконечная геометрическая
протяженность.
     Новое рождение «революционаристская» модель науки пережила в начале
60-х годов. Американский историк и философ Томас Кун, не соглашаясь с
господствующим тогда образом науки как системы знаний, развитие которой
подчинено сугубо внутренним канонам логики и методологии, предложил
рассматривать науку как деятельность научных сообществ. Дисциплинарные
ориентиры и правила научных исследований, таким образом, теряли
надысторическую нормативность и ставились в зависимость от специфических
мировоззренческо-методологических     комплексов,    именуемых    автором
парадигмами. Парадигма (с греческого – эталон, образец) нестрого
определяется как общепризнанная совокупность понятий, теорий и методов
исследования, задающих научному сообществу модель постановки проблем и
их решений на протяжении определенного периода.
     Формирование парадигмальных         установок происходит благодаря
продуктивной деятельности наиболее одаренных и удачливых ученых,
достижения которых получают всеобщее признание. Их благодарные
последователи развивают и углубляют знания, выработанные в рамках
предложенного ракурса видения мира. Ценностные предпочтения научного
сообщества способствуют окончательному утверждению соответствующих
стандартов исследовательской работы и становлению так называемой
нормальной науки, развивающейся в парадигмальных границах. По мере
накопления аномальных фактов и обнаружения неуниверсальности
устоявшихся моделей постановки и разрешения проблем в науке зреет
кризисная ситуация, которая разрешается научной революцией – периодом
разложения господствующей парадигмы, конкурирующего противостояния
альтернативных мировоззренческих и методологических установок и
утверждения новой парадигмы.
     Модель эволюции науки, предложенная Т. Куном и его последователями,
несмотря на известный схематизм,         получила широкое признание и
способствовала становлению историко-эволюционистского направления в
современной философии науки. Наибольшие возражения в этой модели
вызывала жесткая привязка интеллектуального прогресса к программирующим
установлениям прошлого. Эвристичность науки, т. е. ее нацеленность на
открытие нового, нашла рельефное отображение в концепции британского
философа и историка науки И. Лакатоса, развивавшего весьма нетривиальные
идеи своего знаменитого соотечественника Карла Поппера.
                                                                        15