Научная картина мира: от классической ?к современной. Каменев С.В. - 18 стр.

          Глава 2. КЛАССИЧЕСКАЯ НАУЧНАЯ КАРТИНА МИРА

                           2.1. ОСНОВАНИЯ НАУКИ

    Итак, в современной методологии естествознания общепризнанным
является наличие в научном сообществе специфического комплекса
устойчивых предпочтений, убеждений и ожиданий, программирующих
процедуры исследования и толкования природных явлений и, в конечном счете,
предопределяющих особый ракурс видения естественного мира. Известный
отечественный исследователь науки В. С. Степин, именуя этот комплекс
«основаниями науки», вычленяет в его структуре следующие элементы:
идеалы и нормы научного исследования; научная картина мира и философские
основания науки.
    Идеалы и нормы познания непосредственно предопределяют направление
и характер работы научного сообщества. Поясняя их функции, В. С. Степин
пишет: «Как и всякая деятельность, научное познание регулируется
определенными идеалами и нормативами, которые выражают ценностные и
целевые установки науки, отвечая на вопросы: для чего нужны те или иные
познавательные действия (ценностные регулятивы), какой тип продукта
(знание) должен быть получен в результате их осуществления (целевые
установки) и каким способом получить этот продукт (методологические
регулятивы)». Общепринятая совокупность идеалов и норм исследования
программирует осуществление процедур: 1) Отбора и накопления материала; 2)
Его упорядочивания и описания; 3) Построения и обоснования знания. Вслед за
К. Поппером Степин рассматривает нормативный базис науки как своего рода
«сетку метода», которую наука «забрасывает в мир», с тем чтобы «выудить» из
него определенные типы объектов.
    Второй блок оснований науки составляет научная картина мира,
являющаяся результатом обобщающего синтеза множества знаний,
полученных в разных сферах познания. Ее содержательность, первую очередь,
определяется мерой познания реальности и господствующими стереотипами
(матрицами) мировосприятия. В. С. Степин справедливо отмечает: «…Научная
картина мира выступает как специфическая форма систематизации научного
знания, задающая видение предметного мира науки соответственно
определенному этапу ее функционирования и развития».
    Философские      основания   науки    обеспечивают     интеллектуальное
«сращивание» достижений естествознания с культурой. Опережающий
характер развития науки обусловливает возникновение в фокусе ее
рассмотрения объектов и процессов, не освоенных в жизненной практике. Это
создает угрозу культурно отторжения новой, непривычной информации.
Именно благодаря рефлексивным механизмам, встроенным в философские
основания научной деятельности удается осуществить «мировоззренческое
укоренение» нового знания, обосновать его допустимость, уместность (или же,
напротив, неуместность и недопустимость).


                                                                         18