Составители:
Рубрика:
64
обстоятельства привело к формулировке так называемой «сильной версии»
антропного принципа: Вселенная такова, потому что в ней существует человек!
Здесь предполагается, что мироздание с самого начала является колыбелью
разумной жизни, и в нем все устроено так, чтобы обеспечить ее проявление и
утверждение. Очевидная телеологичность убеждения: Человек – изначальная
цель развития Природы, – представляется слишком одиозной большинству
философски ориентированных ученых. Для них более приемлемой является
«слабая версия» антропного принципа, которую обычно формулируют так:
Существование Вселенной ограничено условиями, допускающими наше
существование, как наблюдателей. Однако даже в таком смягченном
толковании антропный принцип удостоверяет идею объективного
предназначения человечества в необратимом процессе становления мирового
целого. Представление о некоей вселенской роли разумной жизни вносит в
науку мощный нравственно-этический заряд, вынуждает мыслящего человека к
осознанию ответственности, возложению им на себя определенных
обязанностей в разыгрываемой драме мировой истории.
Итак, постнеклассическая парадигма естествознания сегодня активно
способствует выработке научной картины мира, в рамках которой Вселенная
мыслится как открытая, сложноорганизованная система, нелинейно
эволюционирующая под действием механизмов самоорганизации. «Природа, –
как справедливо заметил И. Пригожин еще в году на Всемирном
философском конгрессе, – не дом, покинутый старыми домовыми… (?)
Очевидно, что в рамках нового мировидения господствующие в
европейской культуре на протяжении четырех столетий агрессивные,
эксплуататорские принципы отношения человека к природе обессмысливаются.
Синергетика создает условия для выработки новых продуктивных стратегий
человеческой деятельности, обусловленных не благими намерениями, а
современным уровнем развития науки и техники.
4.3. СТРАТЕГИЯ ЧЕЛОВЕКА В САМООРГАНИЗУЮЩЕМСЯ МИРЕ
Отличительной чертой европейской культурной традиции является
активная, преобразовательная ориентация человеческой деятельности. Поэтому
преобладающая в ту или иную эпоху картина мира важна не столько
совокупностью статистических описаний реальности, сколько системой
мировоззренческих установок, санкционирующих определенную логику
природопользования. Господствующая парадигма классического
естествознания, предписывающая природе функции косной, пассивной
субстанции, в современную эпоху обнаружила полную бесперспективность. И
если неклассическая наука, сознательно избегавшая философских вопрошаний,
по сути дела, лишь основательно дискредитировала произвольно-агрессивную
стратегию самодеятельного субъекта, то синергетическая парадигма
удостоверяет новые императивы существования человека в мире.
обстоятельства привело к формулировке так называемой «сильной версии»
антропного принципа: Вселенная такова, потому что в ней существует человек!
Здесь предполагается, что мироздание с самого начала является колыбелью
разумной жизни, и в нем все устроено так, чтобы обеспечить ее проявление и
утверждение. Очевидная телеологичность убеждения: Человек – изначальная
цель развития Природы, – представляется слишком одиозной большинству
философски ориентированных ученых. Для них более приемлемой является
«слабая версия» антропного принципа, которую обычно формулируют так:
Существование Вселенной ограничено условиями, допускающими наше
существование, как наблюдателей. Однако даже в таком смягченном
толковании антропный принцип удостоверяет идею объективного
предназначения человечества в необратимом процессе становления мирового
целого. Представление о некоей вселенской роли разумной жизни вносит в
науку мощный нравственно-этический заряд, вынуждает мыслящего человека к
осознанию ответственности, возложению им на себя определенных
обязанностей в разыгрываемой драме мировой истории.
Итак, постнеклассическая парадигма естествознания сегодня активно
способствует выработке научной картины мира, в рамках которой Вселенная
мыслится как открытая, сложноорганизованная система, нелинейно
эволюционирующая под действием механизмов самоорганизации. «Природа, –
как справедливо заметил И. Пригожин еще в году на Всемирном
философском конгрессе, – не дом, покинутый старыми домовыми… (?)
Очевидно, что в рамках нового мировидения господствующие в
европейской культуре на протяжении четырех столетий агрессивные,
эксплуататорские принципы отношения человека к природе обессмысливаются.
Синергетика создает условия для выработки новых продуктивных стратегий
человеческой деятельности, обусловленных не благими намерениями, а
современным уровнем развития науки и техники.
4.3. СТРАТЕГИЯ ЧЕЛОВЕКА В САМООРГАНИЗУЮЩЕМСЯ МИРЕ
Отличительной чертой европейской культурной традиции является
активная, преобразовательная ориентация человеческой деятельности. Поэтому
преобладающая в ту или иную эпоху картина мира важна не столько
совокупностью статистических описаний реальности, сколько системой
мировоззренческих установок, санкционирующих определенную логику
природопользования. Господствующая парадигма классического
естествознания, предписывающая природе функции косной, пассивной
субстанции, в современную эпоху обнаружила полную бесперспективность. И
если неклассическая наука, сознательно избегавшая философских вопрошаний,
по сути дела, лишь основательно дискредитировала произвольно-агрессивную
стратегию самодеятельного субъекта, то синергетическая парадигма
удостоверяет новые императивы существования человека в мире.
64
