Научная картина мира: от классической ?к современной. Каменев С.В. - 8 стр.

являются: статичность, традиционализм, иерархизированность, коллективизм, –
к городскому, основывающемуся на конкуренции, предпринимательской
активности, индивидуализме.
     Духовная матрица сельской цивилизованности формируется на основе
репродуцирования отфильтрованных традицией алгоритмов мысли и действия.
Решающая роль здесь принадлежит механизмам воспроизводства прошлого
опыта, формам преемственного наследования. Открытое же – динамичное и
непредсказуемое – пространство городской жизни провоцирует неустанное
новаторство. Конкуренция особенно подстегивает спрос на новое: новые идеи,
новые принципы, новые знания. В этих условиях простого любопытствующего
вопрошания оказывается недостаточно. Не удовлетворяют также и
естественные механизмы информационного обновления, непосредственно
вплетенные в практику. Так, по-видимому, рождается потребность в
становлении особой специализированной системы познавательных процедур,
способной обеспечить быстро развивающуюся практику новым знанием.

     Наука: попытка определения       Итак, прагматизация культурного
развития Запада утверждение продуктивных (т.е. основанных на новациях)
технологий городской цивилизованности на заре Нового времени обусловили
возникновение новой формы духовного производства – науки. Адекватному
осмыслению этого явления серьезно препятствует многозначность обыденного
словоупотребления термина «наука», поэтому попытаемся по возможности
строго разъяснить ключевые положения предлагаемого определения.
     Наука – сфера специализированной познавательной деятельности,
направленная на выработку и теоретическую систематизацию достоверных
знаний об объективном мире.
     Отметим сразу, что базовой презумпцией (самоочевидным исходным
предположением) научного познания является убеждение в существовании
внешней по отношению к сознанию реальности, свойства и закономерности
которой не зависят от человека. Так, А. Эйнштейн подчеркивал: «Вера в
существование внешнего мира, независимого от воспринимающего субъекта,
лежит в основе всего естествознания». Это отличает науку на всех этапах ее
развития от многих других форм духовного освоения действительности,
исповедующих принцип: мир – это мое представление о мире.
     Далее, строгое толкование термина «объективный мир» заставляет
исключить из сферы познавательных притязаний науки все, что затронуто
человеческой субъективностью. Изначально объектом научного познания
являлся мир естественной гармонии природы. И лишь впоследствии
выработанные здесь принципы и методы распространялись на сферы
социального и духовного бытия. Поэтому, повторимся, в строгом смысле,
исследовательские технологии в области социального или гуманитарного
знания не охватываются понятием «наука», что впрочем, нисколько не умаляет
их значимости.
     Становление и утверждение в науке фиксированных правил и процедур
производства знания также является ее специфической особенностью. Прежде
                                                                          8