Учебно-методическое пособие по философии для студентов дневного обучения. - 15 стр.

Гераклит ставит проблему: утверждая, что в самих
вещественных превращениях нет и не может быть ничего
постоянного и бессмысленно искать его в каком-то
чувственном облике. Постоянен только сам закон
превращений, а он может быть достигнут только
посредством разума: «Скрытая гармония сильнее явной».
Если первоначальна вечно присутствуют и поистине
существует, а многообразие космоса, в то же время,
обусловлено превращениями первоначала, в которых оно
исчезает, то это первоначало одновременно и существует и
несуществует. Такой подход, противопоставив закон
субстрату, обусловил появление обобщающего термина для
всех элементов. Это – «бытие» Парменида, главы элейской
школы.
Парменид доказывает, что есть лишь бытие и оно не может
быть    ничему      противопоставлено,     поскольку   его
противоположность – небытие – не существует по
определению. Но если небытие не существует, то бытие
должно быть единым и неподвижным. Единым, потому что
разделять его на части может только небытие, которого нет.
Неподвижным, потому что движение предполагает
изменение из бытия в небытие, что невозможно. Систему
соответствующих       доказательств     построил    ученик
Парменида Зенон Элейский.
Отделение вещественной основы от способов ее
функционирования        приводит      к      формированию
представлений о материальной и идеальной субстанциях.
Причем,       если     постулируется      самоорганизация,
самодвижение         материи,       материя      сохраняет
субстанциональность и возникает атомизм – наиболее
последовательное      материалистическое     мировоззрение
античности. А если принципы организации и движения
противопоставляются пассивной материи как активный мир
идей, рождаются идеалистические построения. Атомизм

                            15