Учебно-методическое пособие по философии для студентов дневного обучения. - 16 стр.

Демокрита и идеализм Платона – законченные глобальные
системы мира – завершают этап формирования средств
рефлексии и демонстрируют своим появлением начало
этапа рефлексии над знанием в целом.
В системе Платона постулируется существование мира идей
– вечных и неизменных сущностей, являющихся
субстанцией, основой чувственно данных вещей. Только
мир идей обладает действительным существованием. А
чувственный мир оказывается при этом производным,
вторичным. Идеальный мир Платона напоминает
умопостигаемое Единое Парменида, но отличается от
последнего многообразием форм. Следует иметь в виду, что
мир идей Платон противопоставляет не чувственно данному
миру, а небытию, недействительности, с чем и
отождествляется материя как таковая. Данный нам мир
лежит посредине между миром идей и материей, ведь он
состоит из вещей, в которых воплощены идеи, и которые
тем самым извлечены из небытия. То есть, материя
становится в таком понимании некоторым отрицательным
принципом в отношении к миру идей. В организацию
идеального мира Платон вносит сильный этический
элемент: идеи организованы в соответствии со своей
причастностью к идее блага.
Тройственную структуру Платона: мир идей, чувственный
мир, материя Аристотель заменяет двойственной – форма и
материя. Если для Платона материя без идеи – не
существующее, то для Аристотеля и форма без материи не
может существовать. Косная материя является, по
Аристотелю, возможностью, потенцией действительности, а
форма – это реализация данной возможности.
Аристотель в своем учении синтезирует взгляды
предшествующих натурфилософов на элементы сущего и
создает своеобразное учение о первоначалах. Мир, по
Аристотелю, состоит из пяти элементов – земли, воды, огня,

                            16