Учебно-методическое пособие по философии для студентов дневного обучения. - 33 стр.

знание. Познание не знает предела, утверждает Кант, верить
в науку нужно, но переоценивать ее возможности не нужно.
       Кант высоко оценивал роль науки и силу разума.
Философия, согласно Канту, должна определить цели
человеческого разума: поиск истины и высших
нравственных     ценностей. Отсюда его понимание
морального закона – «категорического императива» как
требование видеть в человеке самоцель, а не средство.
Следует обратить внимание на уяснение того, каким по
Канту, надо быть, «чтобы быть человеком», как ответить на
его знаменитые вопросы: «Что я могу знать? Что я должен
делать? На что я могу надеяться».
2. История как способ бытия субъекта. Субъективный
идеализм Фихте. Деятельность «Я» как начало всего
сущего. Диалектика Фихте. Натурфилософия Шеллинга.
       Если Кант относил нравственный идеал к
потусторонней сущности, то Фихте и Шеллинг считали, что
он может воплотиться в жизнь, хотя и весьма отдаленном
будущем. Фихте видел основную задачу своей философии в
обосновании свободы и активности человека с позиций
последовательного субъективного идеализма. Деятельность
абсолютного субъекта /Я/ он объявляет единственным
источником всего сущего. Здесь в идеалистической форме
выражена идея о примате практической деятельности в
процессе познания. На этой основе Фихте делает вывод о
совпадении теоретического и практического начал в
абсолютном субъекте, деятельность которого в процессе
преодоления природы /не Я/ порождает весь мир и
позволяет осознавать самого себя и развивать человеку
свою активность и свободу, если он добровольно следует
нравственным законам.
       В отличие от Фихте Шеллинг развивает систему
объективного идеализма. Природа в его философии
порождена     мировым      духом,    не    связанным     с

                            33