ВУЗ:
Составители:
Кроме того, ТПС позволяет рассматривать образовательную
среду как действительность данного человека, содержащую в себе его
собственную субъективность, «осевшую» на объектах и
превратившую их в предметы, имеющие для человека значение,
смысл, ценность. Для понимания высшего профессионального
образования как психолого-акмеологического процесса, связанного со
смысловым становлением многомерного мира необходим выход к
культуре через посредника, поскольку смысл существует в культуре в
своей идеальной форме и именно культура превращается в
многомерный мир личности (В.П. Зинченко). «Конструирование
миров» превращается в педагогическую проблему, столь же
существенно преобразуя традиционные представления об
образовании, развитии, обучении и воспитании человека
(А.Г. Асмолов, А.А. Вербицкий, В.В. Рубцов и др.). Поскольку по
своему происхождению ценности надличностны, надындивидуальны,
закреплены в культуре и существуют в ней в своей идеальной форме,
их превращение в аффективно-смысловую, индивидуально-
личностную составляющую жизненного мира конкретного человека,
его особое измерение представляет суть процесса образования. В
рамках ТПС утверждается, что ценности не усваиваются, они
превращаются в одно из измерений многомерного мира человека,
превращая его в жизненный мир как пространство для реализации
актуальных потребностей и возможностей человека (В.Е. Клочко,
Э.В. Галажинский).
Таким образом, можно констатировать, что теория
психологических систем:
во-первых – предоставляет возможность для акмеологии в
изучении личностно-профессионального становления, исходя из
категории целостности, которая обнаруживает себя в смыслах и
ценностях (Е.Н. Дмитриева). Данная позиция, с нашей точки зрения,
напрямую связана с центральной категорией, выражающей признак
совмещенного бытия объективного и субъективного как особой
психологической реальности, являющейся результатом
самоорганизации, и собственно детерминирует этот процесс –
многомерный мир человека. Полнота исследования личностно-
профессионального становления достигается, если рассматривать ее
как форму проявления самоорганизации человека как целостной
психологической системы. Только с точки зрения системного видения
человека можно говорить о его самоорганизации. Вне такого подхода
теряет смысл само понятие самоорганизации, поскольку оно и есть и
свойство, и признак самоорганизующейся системы. Собственно и
25
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- …
- следующая ›
- последняя »
