Институциональная экономика. Кузьминов Я.И - 215 стр.

организационной культуре, а Норт, как и Вайнгаст, - о некой привычке, традиции. Но сама по себе
теоретическая модель традиций такова:
        - стороны, находящиеся в реляционных (или возобновляющихся) отношениях, при которых
они заинтересованы не в конкретном разовом результате, а в возобновлении этих отношений, в
длительном их существовании, фиксируют focal points (некие центральные моменты), игнорируя все
остальное;
        - стороны, находящиеся в реляционных multilateral (многосторонних)             отношениях,
применяют модель поведения, которую они выработали, основываясь на этих точках, максимально
универсально (даже в тех случаях, когда результат применения данной модели поведения очевидно не
оптимален для них), т.е. имеет место приоритет модели поведения над эффективностью.
        Рассмотрим простой пример. У нас есть Уголовный кодекс (УК) и Правила дорожного
движения (ПДД). Гр. Петров лишь по неосторожности, без всякого злого умысла задавил гр. Иванова.
Гр. Петров - крупный эффективный работник, он стоит 1000 $. Суд приговаривает его к трем годам
заключения в колонии общего режима, где он вместо того, чтобы проектировать электронные
микросхемы, работает на свиноферме. В результате, не только компания, в которой трудился гр. Петров,
но и общество в целом теряют оттого, что он три года не работает по специальности. Локальный
оптимум не достигается. Тем не менее, гр. Петров правильно наказан, и общество, его наказавшее, не
принимает во внимание, что было бы выгоднее выпустить его на свободу и дать возможность работать
по специальности, потому что оно заинтересовано в сохранении реляционных отношений, называемых
УК и ПДД, самих по себе как ценности. А может оно их сохранить только через формирование
причастности к ним всех людей без исключения, когда каждый будет уверен, что, если уж Петрова
посадили, то его в сходной ситуации точно посадят. Ценностью становится сохранение самого
института даже в условиях, когда его применение явно неоптимально, - в этом смысл традиции.
        Зона действия традиции будет простираться до того момента, пока ее носители согласны ее
придерживаться. Т.е. любая традиция, включая правовую, добровольна. Вышеупомянутого гр. Петрова,
конечно, жалко. Но недавняя история с сыном высокопоставленного чиновника прокуратуры (когда тот
на своем «Джипе» задавил некоего человека, а потом оказалось, что у него этот «Джип» угнали и
совершили на нем наезд) показывает, до какой степени в нашем государстве реализуется правовая
традиция. Наше общество не готово ее применять ко всем своим гражданам без каких бы то ни было
исключений. У нас нет ориентиров, что связано не только с незаинтересованностью в них определенных
групп (см. начало данной Лекции) - в конце концов, в ориентирах, ограждающих граждан от наезда
автомобиля, заинтересованы все, даже В.И. Илюхин с В.И. Анпиловым, - но и с отсутствием правовой
традиции. А пока у нас господствует право сильного или право влиятельного, эффективность действия
всех законов, надзор за соблюдением которых поручен, кстати, нашей прокураторе, примерно
одинакова.
        Таким образом, политическая культура есть некритически наследуемая модель поведения.
Человек при этом экономит ресурсы перебора других вариантов развития. Когда-то этот перебор для
него реален, когда-то – нет, а традиция формируется, как механизм, позволяющий избегать
трансакционных издержек перебора вариантов. Представленные в полном объеме, эти издержки в силу
своей масштабности препятствуют всякой экономической активности. Нам не хватает традиций деловой
                                                                                                       215