Коммуникационный менеджмент. Рева В.Е. - 22 стр.

       Для большинства россиян характерна          обращенность в будущее, при
недостаточном внимании к прошлому при отсутствии осознанного следования
традициям, крайней переменчивости, чувствительности к новым веяниям (обычно
приходящим с Запада).
       Образ будущего, конечно, меняется в зависимости от эпохи. По всей видимости,
не будет ошибочной гипотеза, что основа такого футуризма - в неприятии пороков
реального общества, которых в России всегда было более чем достаточно. В эпоху
Сталина, например, невиданные жертвы и лишения, постоянный каторжный труд и
даже кровавые репрессии воспринимались как должное и в ни в коей мере не
препятствовали мощному эмоциональному подъему, переходящему в эйфорию.
       У нас "эпохальные свершения" сменялись рутинным, кропотливым трудом,
зачастую не приносившим реально осязаемых результатов. По мере того, как человеку
приходилось не подниматься в атаку, а просто ездить на работу, а в повседневной
жизни оставалось все меньше места для жертвенности и героизма, развивался
конфликт общественных реалий с культурной "матрицей" народа, отвергающей серую
обыденность.
       Обширная политико-культурная палитра.
       Для России во все времена было характерно наличие множества субкультур,
совершенно различных, если не диаметрально            противоположных по своим
ценностным ориентирам. Отношения между ними складывались конфронтационно, а
подчас антагонистически. Достаточно напомнить о противостоянии двух современных
субкультур - "демократической" и "коммунопатриотической"
       Для политической культуры России характерно почти постоянное отсутствие
базового национального согласия, нередко болезненный разлад между социальными
группами. Различия некоторых субкультур настолько велики, что может создаться
впечатление, будто в России сосуществуют отдельные нации, объединенные только
общностью языка и территории.
       Острота политических и мировоззренческих разногласий, часто бывает,
близка к критической отметке.
       Причина этому состоит в следующем. Любая политическая модель будущего
обычно строится на определенном видении прошлого, а прошлое в России настолько
противоречиво и многогранно, что не допускает однозначных трактовок. При смене
режимов, когда к власти приходит руководство с иным пониманием задач страны и
иным видением будущего, история нещадно переписывается (из-за этого острословы
окрестили Россию «страной с непредсказуемым прошлым").
       Державная         идея     "гуманного" империализма, претерпевающая
метаморфозы в зависимости от смены режимов. Имперское сознание в России
парадоксальным образом сочетается с интернационализмом, а патриотизм, как
правило, носит государственный, а не националистический характер. Россия всегда (в
том числе и в советское время) была уникальной, единственной в своем роде империей,
в которой "колонии" пользовались привилегиями и льготами за счет "метрополии".
При этом само слово "русский" до Октябрьской революции означало "православный
подданный Российской империи", т.е. было не столько этнической категорией,
сколько идеологической и политической. С течением времени дореволюционная
"русскость" легко перешла в послереволюционную "советскость", а впоследствии - в
"российскость". После распада СССР этнические русские без особого напряжения
растворились в "россиянах", не испытывая от этого неудобства (трудно представить
себе, чтобы нечто аналогичное произошло, например, с титульными нациями
прибалтийских республик). Оборотной стороной такого              качества является
недостаточная способность русских осознавать, формулировать и защищать собственно
национальные и этнические интересы.