Психология малых групп. Семечкин Н.И. - 17 стр.

 эпиграфом в своей книге «Психология масс и фашизм» (1997). Человек, таким образом,
 рождается для счастья изначально безгрешным, открытым для добра, социально
ориентированным существом. Несчастным, угрызаемым чувством вины и греховности,
извращенным, массовым и стереотипным его делают семья, общество и государство.
        Здесь нет возможности сколько-нибудь подробно рассмотреть концепцию В. Райха,
отмечу только, что её основная идея в том, что энергия оргона, гипотеза которой принадлежит
самому Райху, есть энергия жизни. Оргазм является естественным способом реализации и
разрядки этой энергии. Иначе говоря, посредством переживания оргазма организм человека
только и может существовать естественным образом, испытывая радость и наслаждение от жизни.
Но в том-то и дело, что человек, по мнению Райха, единственное животное, которое отказывается
от удовольствия и наслаждения жизнью, вернее, ему отказывают в этом. Зачем же это делается?
        Райх так отвечает на этот вопрос: «… функция подавления детской и юношеской
сексуальности заключается в том, чтобы возможно легче обеспечить родителям послушание
детей» (Райх, 1997а, с. 174-175).
        Итак, Райх полагает, что процесс социализации в современном обществе есть, по сути,
процесс уродования детской психики посредством репрессии его сексуальности и привития
чувства вины и греховности. Он начинается в семье и преследует не моральную, а утилитарную
цель. Затем за дело берется общество. «В самом начале экономического патриархата, - пишет
Райх, - сексуальность детей и юношества преследовалась с помощью прямой кастрации или
уродования половых органов каким-либо способом. Позже общеупотребительным средством
стала душевная кастрация посредством привития сексуального страха и чувства вины. Функция
сексуального угнетения заключается в том, чтобы возможно легче обеспечить послушание людей,
равно как и кастрация жеребцов и быков должна превратить их в покорных тягловых животных»
(Райх, 1997а, с. 175).
        Здесь не обойтись без теории характера В. Райха. По его мнению, характер современного
человека и, соответственно, общества, складывается из трех уровней. Первый – это слой
естественных, первичных влечений, направляемых социальным интересом. Эти влечения
способны сделать человека счастливым и радостным существом, открытым для любви и
творчества. Но эти первичные влечения подавляются, угнетаются семьей и обществом.
«Формирование структуры характера, - замечает по этому поводу Райх,- включающей негативное
отношение к сексуальности, является, собственно, неосознанной целью педагогики (Райх, 1997а,
с.175). В результате такой репрессии закладывается второй слой характера: вторичные влечения,
наполненные иррациональными, извращенными стремлениями и желаниями. Половые
извращения (перверсии), убийства на сексуальной почве, криминальные аборты, порнография,
порноиндустрия, проституция – таковы плоды подавления первичных влечений. И действительно,
если невозможно естественным, природным путем реализовать жизненную энергию, то она ищет
обходные пути и реализуется неестественными, извращенными, иррациональными способами.
Отмеченные выше социально-психические патологии, формируются и существуют в
индивидуальных характерах. А на уровне общественного характера формируется социальный и
политический иррационализм, который выливается в конечном счете в фашистские движения, в
изуверские религии, в диктатуры разного рода, в массовые невротические эпидемии, сравнимые,
по словам Райха, с чумой.
        Третий слой характера и индивида, и общества – это общественная мораль, призванная
приукрашивать, сглаживать и в какой-то мере сдерживать все извращенные влечения второго слоя
характера.
        Привитие чувства вины и вытеснение сексуальности, делает вывод Райх, это «… процесс
социально-экономического, а не биологического происхождения. Её функцией является закладка
основы авторитарно-патриархального строя и экономического порабощения. Половая жизнь
людей первобытной эпохи следовала естественным законам, которые обеспечивали естественную
социальную жизнь…
        Период авторитарного патриархата создал с помощью энергии угнетенной естественной
сексуальности вторичную, извращенную и больную сексуальность современного человека» (Райх,
1997а, с. 181). Таким образом, иррационализм половых извращений и фашистский иррационализм
любого типа: националистического, расового, коммунистического и т.д. – имеет одни и те же
истоки. Вот они – подавление сексуальности, вытеснение её, возникновение чувства вины, в чем,
собственно, и заключается, согласно Райху, сущность современной социализации.




                                             18