Психология малых групп. Семечкин Н.И. - 89 стр.

 ненависти к гомосексуальности дает психоанализ. С точки зрения психоаналитической теории
 нетерпимость к гомосексуальности наиболее характерна для тех людей, которые испытывают
острую бессознательную тревогу по поводу собственной латентной (скрытой) и вытесненной
гомосексуальности. Другими словами, человек, бессознательно испытывающий              чувство
неопределенности относительно собственной психологической половой принадлежности, процесс
окончательной гендерной идентификации которого так и не завершился, становится самым
неистовым гонителем гомосексуалистов. Он бессознательно боится и ненавидит собственные
гомосексуальные импульсы и проецирует свой страх на явных гомосексуалистов, борется с ними и
тем самым борется с собой. И чем сильнее давление собственной бессознательной
гомосексуальности, тем жестче и отчаяннее борьба.
       Но предубеждения могут и должны контролироваться не только обществом и властью, но
и самими индивидами, поскольку помимо объективных существуют еще и субъективные, т.е.
коренящиеся в индивидуальной психике причины их возникновения.
       Как полагает Патрисия Девайн (1989), в реакции предубеждения можно выделить два
компонента: неосознанный, автоматический и осознанный, а следовательно, поддающийся
контролю. При встрече с представителями определенной социальной группы, в отношении
которой у человека имеются стереотипы, эти когнитивные схемы спонтанно активизируются. И с
этим ничего не поделаешь. Но далее, считает П. Девайн, человек в состоянии активно сдерживать
содержащиеся в стереотипе негативные представления. Если же этого не делать, то последует
реакция предубеждения. Поэтому процесс избавления от предубеждений напоминает борьбу с
вредными привычками (Майерс Д., 1997). Если ничего не делать, то они сохранятся, но если
сознательно решить с ними покончить, то, может быть, от них удастся избавиться.
       П. Девайн убеждена также в том, что подавление предубеждений может ослабить и их
основу – социальные стереотипы, от которых, в конечном счете, тоже можно избавиться. Конечно,
последнее утверждение автора вызывает большие сомнения, т. к. исчезновение стереотипов
возможно лишь в том случае, если изменяться сами принципы человеческой (и не только)
познавательной деятельности. Но это уже совершенно фантастическое предположение, поскольку
других известных науке принципов познания просто не существует. Поэтому лучше давайте
перейдем к обсуждению причин предубеждений.
Теории предубеждений
        Теорий, старающихся объяснить причины возникновения предубеждений и
дискриминации, создано немало. Работающие в различных отраслях обществознания ученые
каждый с точки зрения своей науки, выделяют социальные, экономические, психологические
предпосылки предубеждений. При самом общем подходе их можно разделить на два вида:
ситуационные причины (т.е. связанные с любыми внешними обстоятельствами) и диспозиционные
(т.е. внутриличностные). Поскольку в «чистом виде» ни одни, ни другие причины выделить
нельзя, то исследователи, обсуждая эту проблему, кладут в основания своих классификаций
другие критерии. Д. Майерс, например, называет социальные, эмоциональные и когнитивные
источники предубеждений (1997).
        Гордон Оллпорт, пожалуй, более других исследовавший эту проблему, в своей работе
«Природа предубеждений» (1954) называет и анализирует 6 типов теорий происхождения
предубеждений. В данном случае мы может соответственно говорить о 6 видах предпосылок
предубеждений: исторические и экономические, социокультурные, ситуационные, психогенные,
феноменологические, «заслуженная репутация».
        Прежде чем начать знакомиться с названными Оллпортом источниками предубеждений,
стоит еще раз подчеркнуть, что данное деление очень условно.
        Исторические и экономические предпосылки. Один из основных постулатов
исторической науки гласит, что без прошлого нет настоящего. В приложении к обсуждаемой здесь
проблеме это означает, что многие из существующих ныне предубеждений уходят корнями в
историческое прошлое. Конфликты, войны, поражения, случившиеся давно, а порой и очень
давно, могут служить причиной предубеждений, имеющихся у современных людей. Негативные
установки и сопровождающие их соответствующие аффективные реакции могут передаваться из
поколения в поколение, утратив при этом всякое, даже внешне рациональное обоснование.
Травмированное этническое самосознание не дает себе забыть об обидах прошлого, храня память
о них в фольклоре (например, «незваный гость хуже татарина») на протяжении вот уже
нескольких столетий. Десятилетия в сознании россиян культивировалось и сохранялось



                                             90